Šeštadienis, 12 liepos, 2025
  • Saulės arkliukai
    • Diskusijos
    • Gyvoji tradicija
    • Etninės kultūros paveldas
    • Kultūros teorijų labirintai
    • Iš mokslo tyrimų
    • Ugdytojai ir ugdytiniai
    • Profesijos
    • Subkultūros
    • Kitos kultūros
    • Kūryba
    • Mes skaitome knygas
    • Margos pievos: renginiai
    • Keliauk lėtai: tėvynės pažinimas
    • Praktiniai patarimai
    • Iš mados istorijos
    • Mados tinklarastininkas
    • Fotogalerijos
    • Redakcija
  • Renginiai
  • Reklama
  • Turinys
  • Apie Alkas.lt
  • Paremkite Alką
Alkas.lt
  • Naujienos
    • Lietuvoje
    • Baltų žemėse
    • Užsienyje
  • Nuomonių ratas
    • Lietuvos kelias
    • Lietuvos kūrėjai
    • Sekmadienio sakmė
    • Akiračiai
    • Lietuvos repolonizacijai – ne!
    • Moksleivių mintys
  • Kultūra
    • Etninė kultūra
    • Mes baltai
    • Kalba
    • Religija
    • Istorija
    • Kultūros paveldas
    • Menas
    • Architektūra
    • Literatūra
    • Kultūros politika
    • Šventės
  • Visuomenė
    • Pilietinė visuomenė
    • Politika ir ekonomika
    • Švietimas
    • Žmonės
    • Užsienio lietuviai
    • Ukrainos balsas
    • Žiniasklaida
    • Laiškai Alkui
    • Pareiškimai
  • Gamta ir žmogus
    • Gamta ir ekologija
    • Šventvietės
    • Energetika
    • Sveikata
    • Psichologija
    • Kelionės
    • Kylam
    • Įvairenybės
  • Mokslas
    • Mokslo naujienos
    • Technika ir technologijos
    • Astronomija ir kosmonautika
    • Mokslo darbai
  • Skaitiniai
    • Žinyčia
    • Lituanistikos klasika
    • Prieškario skaitiniai
    • Dienoraščiai, įspūdžiai, apžvalgos
    • Grožinė kūryba
  • Visi rašiniai
No Result
View All Result
  • Naujienos
    • Lietuvoje
    • Baltų žemėse
    • Užsienyje
  • Nuomonių ratas
    • Lietuvos kelias
    • Lietuvos kūrėjai
    • Sekmadienio sakmė
    • Akiračiai
    • Lietuvos repolonizacijai – ne!
    • Moksleivių mintys
  • Kultūra
    • Etninė kultūra
    • Mes baltai
    • Kalba
    • Religija
    • Istorija
    • Kultūros paveldas
    • Menas
    • Architektūra
    • Literatūra
    • Kultūros politika
    • Šventės
  • Visuomenė
    • Pilietinė visuomenė
    • Politika ir ekonomika
    • Švietimas
    • Žmonės
    • Užsienio lietuviai
    • Ukrainos balsas
    • Žiniasklaida
    • Laiškai Alkui
    • Pareiškimai
  • Gamta ir žmogus
    • Gamta ir ekologija
    • Šventvietės
    • Energetika
    • Sveikata
    • Psichologija
    • Kelionės
    • Kylam
    • Įvairenybės
  • Mokslas
    • Mokslo naujienos
    • Technika ir technologijos
    • Astronomija ir kosmonautika
    • Mokslo darbai
  • Skaitiniai
    • Žinyčia
    • Lituanistikos klasika
    • Prieškario skaitiniai
    • Dienoraščiai, įspūdžiai, apžvalgos
    • Grožinė kūryba
  • Visi rašiniai
No Result
View All Result
Alkas.lt
No Result
View All Result
Pradžia Kultūra Istorija

G. Šapoka. Šv. Aleksandro Nevskio soboro sunaikinimas Varšuvoje (video)

Gintautas Šapoka, www.alkas.lt
2015-03-29 19:16:08
20
Šv. Aleksandro Nevskio soboras 1910 | dic.academic.ru nuotr.

Šv. Aleksandro Nevskio soboras 1910 | dic.academic.ru nuotr.

Warszawa_Alexandro-Nevsky_sobor_1910-e_02_dic.academic.ru_nuotr
Šv. Aleksandro Nevskio soboras Varšuvoje 1910 m. | dic.academic.ru nuotr.

Ukrainos įvykių fone labai dažnai Lietuvos politikai dairosi į artimiausius kaimynus ir stebi veiksmus. Mums artimiausia vakarietiška valstybė yra Lenkija, ne visada atitinka mūsų lūkesčius. Pastaraisiais metais mūsų valstybiniuose santykiuose nesimato jokio pozityvaus progreso. Kai kurie politikai jau linkę nusileisti tautinių mažumų klausimais, kiti svarsto ar tai nebus lietuvių tautos interesų išdavystė. Neseniai buvo paskelbtas Andriaus Kubiliaus straipsnis „Ir aš myliu Lenkiją“, kuriame jis pakvietė atsisakyti nuo Narbuto ir prieškarinių istorikų laikų išlikusios naujųjų laikų Abiejų Tautų Respublikos istorijos supratimo, kai po Liublino unijos viskas buvo blogai ir ieškoti „savo“ Lietuvos istorijos supratimo po Liublino unijos.

Aš nesiimu aiškinti visų istorijos peripetijų, bet tiktai noriu gerbiamo Kubiliaus paklausti, ar mums tinka garbinti tokią Lenkiją, kuri liaupsina Vilniaus krašto okupantą Pilsudskį, stato paminklus ar paminklinius akmenis tarpukariu buvusiems Lenkijos okupuotiems miestams (Beržininkuose, Seinų apskritis), Armijos Krajovos (AK) žudikų (Lupaška) ar Vilniaus krašto vaivadų (Bocianskis), engusiems lietuvius ir baltarusius, vardais vadinamos gatvės, mokyklos.

Armijos Krajovos partizanų takais, po karo vykdytų egzekucijų vietomis, baltarusių gyvenamose vietovėse Lenkijoje, organizuojamos moksleivių ekskursijos. Nežinau, ar galima mylėti tokią Lenkiją. Lietuva ir Lenkija savo nepriklausomybės atstatymo datomis (kovo 11,  lapkričio 11) rengia patriotines eisenas. Jeigu Lietuvoje tokios demonstracijos mūsų ir kaimynų spaudoje dažnai vadinamos fašistinėmis ir nacionalistinėmis, tai neteko tokių epitetų girdėti apie tokias eisenas Lenkijoje. Ar žino gerbiamas Kubilius, kad tų eisenų metu Lenkijoje (o ten eina ir Seimo nariai), giedamos giesmės ir dainos apie tai „kad Vilniaus ir Lvovo žemę dar mindys lenkų kareivių batai“ ir panašiai, o Lenkijos prezidentas deda gėles ant Romano Dmovskio kapo.

Ar žino mūsų visuomenė, kas buvo Dmovskis? Tai jo ideologija rėmėsi tarpukario Lenkijos imperinės ambicijos, jis nepripažino kitų tautų, esančių Lenkijoje, o apie Lietuvą ir lietuvius sakė taip: „Lietuva yra ta pati Lenkija. Teks sušaudyti 100 litvomanų užėmus lietuvą ir viskas pasibaigs“.

Toji Lenkija, kuria taip nori mylėti Kubilius, vykdė bekompromisinę provoslaviškų cerkvių griovimo kompaniją tarpukario Lenkijoje, tuo tikslu, kad visus greičiau paverstų katalikais. Kas tai, gal nauja evangelizacijos forma? Visa tai vyko pagal Lenkijoje aukštinamą ir Lietuvoje kai kurių politikų garbinamą Gegužės 3-iosios konstituciją, kurios pirmas straipsnis kalba: „Tautos viešpataujanti religija yra ir bus Romos katalikų šventas tikėjimas su visomis jo teisėmis. Perėjimas iš viešpataujančio tikėjimo į kurį nors kitą yra draudžiamas ir baudžiamas kaip apostazė“.

Vien 1918-1920 metais tik atsikūrusi Lenkijos valstybė nugriovė apie 400 cerkvių, o 1938 metais, jau kai žvangėjo Antrojo pasaulinio karo ginklai ir Lenkija padėjo Vokietijai okupuoti Čekoslovakiją, tik per du mėnesius nugriovė 150 cerkvių. Cerkvių griovime dalyvavo kariuomenė, policija ir Liublino katalikų universiteto profesoriai!

Nežinau, kaip Ponui Kubiliui patinka tokia griovimų kompanija, bet ar galima mylėti tokią Lenkiją? O kur dar Vilniaus krašto okupacijos metu vykdytas lietuvių teroras, lietuviškų mokyklų uždarinėjimas, šimtų lietuvių tėvų sėdėjimas kalėjime vien tik už tai, kad leido vaikus į lietuviškas mokyklas. Norėčiau Kubiliaus paklausti ar šiuo metu nepersekiojami tie tėvai, kurie Vilniaus krašte leidžia vaikus į lietuviškas mokyklas?

Šito mano straipsnio tikslas truputį kitoks. Noriu visuomenę supažindinti su Lenkijoje vykusia pravoslavų cerkvių griovimo kampanija, kuri niekaip nesiderina su jų aiškinimais, kad Lenkija krikščioniška valstybė.

Sugriuvus Rusijos imperijai po Pirmojo pasaulinio karo, susikūrė naujos valstybės: Suomija, Estija, Latvija, Lietuva, Lenkija. Šiuose kraštuose, būnant Rusijos imperijos sudėtyje buvo nemažai pastatyta pravoslavų cerkvių. Tuo Rusija skatino tų kraštų pravoslavinimą, stengėsi suteikti jiems rusišką charakterį. Štai pavyzdžiui Helsinkyje, Taline, Rygoje, Kaune buvo pastatytos rusų cerkvės, kurios po tų šalių nepriklausomybės paskelbimo, ne tik nebuvo sugriautos, bet buvo tvarkomos ir puoselėjamos. Ir šiandien tos cerkvės yra veikiančios, arba pritaikytos kitoms reikmėms. Tuo tarpu, taip vadinamoje krikščioniškoje šalyje Lenkijoje viskas buvo kitaip.

Tarpukario Lenkijoje, net trečdalis gyventojų buvo kitataučiai, daugelis iš jų pravoslavai. Atsikūrusi „krikščioniška“ Lenkija ėmė griauti pravoslavų šventoves. Šiam savo rašiniui panaudosiu „Przegląd prawosławny“ („Pravoslavijos apžvalga“), 2006 m. Nr.7 (253) Jurijaus Labyncevo ir Larisos Ščavinskajos išspausdintą straipsnį „Kaip buvo nugriautas Šv. Aleksandro Nevskio soboras“.

Vėlyvą praėjusių metų rudenį prie Aleksandro Nevskio soboro Sofijoje, didžiausios pravoslavų šventovės ne tik Bulgarijoje, bet ir visame Balkanų pusiasalyje, turėjome netikėtą pokalbį su vyresne moterimi, kuri daug metų lydi užsieniečių ekskursijas po Bulgarijos sostinės centrą. Visada ją stebino kai kurie lenkų turistai, su dideliu susidomėjimu klausę pasakojimo apie tą soborą, jo istoriją, kuri prasidėjo tais laikais, kai rusų kareiviai išlaisvino bulgarus iš turkų okupacijos. Ypatinga bulgarų tautos pažiūra į Aleksandro Nevskio soborą, jo puošnumą, be išimties pavergia visus užsieniečius, visa tai lyg tai veikė ir lenkus, bet tame lenkų susidomėjime buvo kas tai nepaaiškinama, netgi paslaptinga.

O paaiškinti paslaptį yra labai paprasta. XX amžiaus pradžioje Varšuvos centre taip pat atsirado Aleksandro Nevskio pravoslavų soboras, kuris buvo barbarišku būdu sunaikintas ką tik atgimusios Lenkijos valstybės valdžios sprendimu.

Aleksandro Nevskio soboras Varšuvoje buvo naikinamas pamažu, planingai, nuo to laiko, kai pirmojo pasaulinio karo metu vokiečiai užėmė miestą. Nepriklausomoje Lenkijoje šis naikinimo procesas įsibėgėjo ir 1926 m. neliko nei pėdsako iš soboro.

Vargu, ar visa tai įmanoma paaiškinti ir pateisinti, tuo įsitikinęs žinomas lenkų istorikas ir kultūrologas Janušas Tazbiras (Janusz Tazbir), „tam tikrais istoriniais momentais akivaizdžiais pareiškimais ir kažkokiais nacionaliniais pojūčiais“, juolab kad kalbama apie krikščioniškos šventovės sunaikinimą krikščioniškoje valstybėje, ne tik nevaržomos karingojo ateizmo, bet ir deklaravusios savo ištikimybę krikščionybės idealams Konstitucijos ypatinguose straipsniuose, pabrėžiant naujos nepriklausomos Lenkijos vyriausybės specialų susitarimą, konkordatą su Romos sostu 1925 m…

Mintį apie pravoslavų Katedros soboro Varšuvoje statybos būtinumą, dar nebūdamas general-gubernatoriumi iškėlė I. V. Gurko, kovų Balkanuose dalyvis. Jis ją išdėstė paaiškinamame rašte Aukščiausiajam ir sulaukė Imperatoriaus Aleksandro III pritarimo. Pasak I. V. Gurko, tuo metu visos Varšuvos pravoslavų šventovės galėjo sutalpinti apie dešimtadalį pravoslavų tikėjimo miesto gyventojų (jų Varšuvoje gyveno 43 tūkstančiai), į ką labiausiai atkreipė dėmesį naujasis general-gubernatorius, kurio pastangos padėjo surinkti Soboro statybai reikalingas lėšas. Didžiąją jų dalį sudarė savanoriškos aukos iš visos Rusijos. Aukotojai buvo visų gyventojų sluoksnių, įvairių luomų atstovai, pradedant Imperatoriumi ir jo šeimos nariais. Aukojo pinigus, statybines medžiagas, bažnyčios reikmenis. 1893 m. rugpjūčio mėn. 28 d. buvo įkurtas Soboro statybos ypatingasis komitetas, vadovaujamas Iosifo Vladimirovičiaus Gurko, ir paskelbtas geriausio projekto konkursas, kurį laimėjo Leontijus Nikolajevičius Benua (Leon Benois). Aleksandras II šį projektą patvirtino 1894 m. sausio 13 d. Tų pačių metų vasarą prasidėjo paties reikalingiausio Varšuvos kulto statinio Aleksandro-Nevskio pravoslavų soboro statyba, kaip rašo šių dienų lenkų architektūros istorikas P. Paškevičius tapusio sakralinės statybos apogėjumi Lenkijos sostinėje. Šalia būsimos šventovės imta statyti 70 m. aukščio Soboro varpinė, viršūnė kurios tapo pačiu aukščiausiu miesto tašku.

Svarbia gaire kuriant šventovę tapo 1900 metai. Ji tais metais buvo baigta statyti ir ant pagrindinio kupolo iškeltas keturkampis kryžius. Tais pačiais metais buvo sudaryta meno komisija, kuri turėjo paruošti įgyvendinti Aleksandro-Nevskio soboro meninės apdailos ir puošybos projektą. 1900 m. vasaros pradžioje buvo priimtas žymaus rusų bažnytinės archeologijos ir krikščionybės meno istorijos specialisto profesoriaus N. V. Pokrovskio pasiūlytas projektas. Vėliau jį patvirtino ir vyskupijos, ir gubernijos vadovai.

1024px-Warszawa_Alexandro-Nevsky_sobor_1910-e_01_wikimedia.org_nuotr
Aleksandro Nevskio soboras Varšuvoje 1910 m. | wikimedia.org nuotr.

Visiems darbams buvo sutelktos geriausių Rusijos menininkų jėgos. Altoriaus tapybai ir vadovauti dailės darbams teko V. M. Vasnecovui, ikonas tapė V. P. Gurjanovas ir daugelis kitų žymiausių rusų ikonistų. Šventovės apdailai dideliais kiekiais plaukė patys brangiausi ir brangūs metalai, Uralo brangakmeniai, įvairiausių rūšių marmuras ir granitas. Maskvoje Soborui buvo nulieta keturiolika varpų, kurių pats didžiausias pagal dydį buvo penktas Rusijoje. Naujos pravoslavų šventovės Varšuvoje ypatinga puošmena tapo didžiulės mozaikų kompozicijos, kurios, be abejonės, ir iki šiol gali būti laikomos geriausiomis. Jų buvo šešiolika. O iš viso Aleksandro-Nevskio katedros sobore buvo apie dešimt tūkstančių (!) kūrinių ir daiktų, turinčių pasaulinio lygio meninę vertę.

1912 m. gegužės mėn. 20 d. Soboras buvo pašventintas jo tikrojo tikėjimo tikinčiojo didžiojo kunigaikščio Aleksandro-Nevskio vardu. „Kurdami šią šventovę, – sakė Varšuvos ir Pavyslio arkivyskupas Nikolajus, – jos kūrėjai nebuvo nusiteikę priešiškai kitoms mus supančioms ne pravoslaviškoms bendruomenėms: pravoslavijos prigimtyje nėra vietos prievartai.

Prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui, 1915 m. iš Varšuvos evakavosi rusų administracija ir pravoslavų dvasininkija. Aleksandro-Nevskio pravoslavų soboras okupacinės valdžios buvo paverstas įgulos Šv. Genriko katalikų bažnyčia. 1918 m. pabaigoje Lenkija tapo nepriklausoma valstybe, ir jau po trijų mėnesių Varšuvos magistratas priėmė nutarimą apie daugelio pravoslavų cerkvių likvidavimą mieste, išskyrus dvi, veikiančias ir dabar – kapinėse Valėje ir parapijinę Prahoje (Varšuvos priemiestis). Faktiškai buvo išspręstas likimas ir didžiulės šventovės Saso aikštėje, kurią lenkų menotyrininkai net paskelbė „mažaverte“ ir dar užimančią didelę teritoriją, kai jos Varšuvoje trūksta. Oficialių priežasčių iškilo daugybė, tada galima buvo rimtai svarstyti dargi tai, kad soborą būtina nugriauti norint keisti foną, kuriame bus pastatytas paminklas kunigaikščiui J. Poniatovskiui.

Suprantama, apakimas apėmė ne visą lenkų visuomenę, kurioje nacionalinės mažumos sudarė daugiau kaip trečdalį visų gyventojų. Pravoslavų daliai priklausė apie 12 proc. (buvo 5 mln. žmonių). Pasigirdo balsų už soboro išsaugojimą. Jie nebuvo vieningi, o ir jų pasirodymo priežastys neretai tapdavo prieštaringos. Tačiau visi žmonės, kuriems jie priklausė, įskaitant ir žymius lenkų veikėjus, tokius, pavyzdžiui, kaip rašytojas Stefanas Žeromskis (Stefan Żeromski), griovimą laikė barbariška akcija. Soboro griovimo priešininkus, besistengiančius jį išlaikyti nepakeistą iš išorės, ėmė paniekinančiai vadinti „soboristais“, tuo pačiu pabrėžiant jų ne patriotiškumą. Neatsižvelgta buvo ir į kitos soboro išsaugojimo šalininkų pusės reikalavimus, keičiant jo paskirtį, įkuriant lenkų tautos martirologijos arba etnologijos muziejų (tai siūlė S. Žeromskis), archyvą, net gi įgulos bažnyčią…

BurzenieSoboru02_dawnawarszawa_blogspot_com_nuotr2
Griaunamos Šv. Aleksandro-Nevskio soboro Varšuvoje griuvėsiai | dawnawarszawa.blogspot.com nuotr.

Metai iš metų soboro griovimo procesas augo. Pastangos jį išgelbėti liko bevaisės. Nepadėjo net garsūs protestai Lenkijos Seime ir Senate. Štai, pavyzdžiui ką kalbėjo Senate 1924 m. vasarą pravoslavų senatorius Viačeslavas V. Bogdanovičius: „Pakanka nueiti į Saso aikštę ir žvilgterėti į pusiau nugriauto soboro apnuogintus kupolus. Nesakykite, ponai, kad jis turi būti sugriautas kaip vergovės simbolis. Aš gi sakyčiau, kad, kol stovi, jis yra geriausias paminklas būsimoms kartoms, mokinantis jas, kaip reikia gerbti ir saugoti savo Tėvynę. Išardytas taps paminklu – gėdingu netolerancijos ir šovinizmo paminklu. Negalima neatkreipti dėmesio į tai, kad sobore yra žymiausi meno kūriniai, kūriniai, kuriuose įdėta kaimyninės tautos geriausių sūnų daug dvasinių idėjų, ir tie, kurie kūrė tuos meno kūrinius, negalvojo apie jokią politiką. Lenkų tauta jaučia tai, taip pat tokio elgesio grėsmingą reikšmę ir jau sukūrė savą soboro griovimo legendą. Tačiau mūsų politikierių tai nė kiek nejaudina. O štai atvažiuoja užsieniečiai – anglai, amerikiečiai – ir nustebę žvelgia į tai – fotografuoja, fotografijas platina visame pasaulyje aišku, kartu su nuomone apie lenkų kultūrą ir civilizaciją…“

Stengdamasi didžiausios pravoslavų šventovės tarpukario Lenkijoje kampanijai suteikti iš tiesų visaliaudinį bendravalstybinį charakterį Varšuvos magistratas išleido specialias „bonas, kiekvienam prieinamas“, „įvertintas medžiagos kaina, gauta griaunant soborą“, kad kiekvienas lenkas galėtų būti šio reikalo dalyviu. Galutiniam soboro sugriovimui magistratas naudojo specialias brigadas, kurios ir baigė sunaikinimą, naudodamos „mažų sprogimų“ taktiką, kurių skaičius, tų metų Varšuvos spaudos pranešimais, artėjo prie penkiolikos tūkstančių (!)…

Šiuo metu soborą nedaug kas primena. Pirmiausia tyli mūsų atmintis. Tie pavieniai balsai, kurie pasigirdo paskutiniais metais, ir kuriuos turi omenyje J. Tazbiras, nesiskaito. Tiesa, daugelyje pasaulio šalių atsirado soboro puošybos dalelių ir įvairių jo daiktų. J. Pilsudskio akmeninis antkapis Krokuvos Vavelyje dalinai padarytas iš labiausiai vertingų medžiagų, paimtų nuo nugriauto pravoslavų soboro. „Paimta nuo soboro“ galima išvysti ir kitose vietose, tame skaičiuje ir katalikų bažnyčiose.

Labiau laimingo likimo sulaukė keletas soboro mozaikų pano, tiksliau, jų atskiros dalys, pervežtos į Poliesės Baranovičių miestą ir pritvirtintos prie 1931 m. Švenčiausiosios Dievo Motinos Globos garbei pastatytos pravoslavų šventovės sienų. Tarp jų buvo ir N. A. Košelevo mozaikos „Išganytojas su statybininkais“ dalis, kuriame vaizduojamas L. N. Benua, laikantis soboro modelį, taip pat V. M. Vasnecovo kompozicijos „Tavimi džiaugiasi…“ nedidelis fragmentas.

Pravoslavų katedros soboras Varšuvoje tapo vos ne pirmąja XX a. Europos krikščionybės šventove, nuo žemės paviršiaus nušluota valstybės, valdžios noru. Net Sovietų Sąjungoje Kristaus Išganytojo šventovė buvo susprogdinta tik 1931 m. pabaigoje. II Respublikoje, kaip oficialiai vadinosi tarpukario Lenkija, pravoslavų šventovės griovimas prasidėjo žymiai anksčiau. Per nepriklausomos Lenkijos gyvavimo pirmus dvejus metus, likvidavus apie keturis šimtus pravoslavų šventovių (1918 – 1920 m.) ir sugriovus Varšuvos katedros soborą, visoje II Respublikoje (Lenkijoje) prasidėjo masinis pravoslavų šventovių griovimas.

Daugelyje vaivadijos centrų, tame skaičiuje ir ten, kur daugiausia gyveno pravoslavų tikybos žmonės, buvo sugriauti miestų pravoslavų soborai. Tuo pačiu laiku, kaip ir Varšuvos, 1924 – 1925 m., buvo sunaikintas didingas Viešpaties Garbės kryžiaus pravoslavų soboras Lietuvos aikštėje Liubline – pirmoji Šv. Patriarcho Tichono vyskupo katedra. Panašios akcijos tęsėsi per visą II Respublikos gyvavimo laikotarpį, pasiekusį savo apogėjų 1938 m. vasaros mėnesiais. Tada birželyje ir liepą Chelmo krašte reikalaujant „katalikų visuomenei“ kariuomenės ir policijos jėgomis buvo sunaikinta apie 150 kaimo pravoslavų cerkvių. Visa tai vyko vietovėse, išimtinai apgyvendintose pravoslavų ukrainiečių, gyvenančių daugelį šimtmečių, galutinai iš čia išvarytų pirmaisiais metais po Antrojo pasaulinio karo vykstant specialiai baudžiamajai operacijai „Vysla“.

Manau, kad ir šio straipsnio skaitytojai paklaus A. Kubiliaus ar jis ir toliau myli Lenkiją…

Warszawa_Alexandro-Nevsky_sobor_1910-e_02_dic.academic.ru_nuotr
1024px-Warszawa_Alexandro-Nevsky_sobor_1910-e_01_wikimedia.org_nuotr
Sobor_03_dawnawarszawa_blogspot_com_nuotr
800px-Sobor_Alekandra_Nevskogo_Warsaw_1910_wikimedia.org_nuotr
Warszawa_Alexandro-Nevsky_sobor_1913_05_wikimedia.org_nuotr
soboras_1915_wikimedia.org_nuotr
soboro-griovimas-atrey.livejournal.com-nuotr1
BurzenieSoboru02_dawnawarszawa_blogspot_com_nuotr1
BurzenieSoboru02_dawnawarszawa_blogspot_com_nuotr2
soboro-griovimas-atrey.livejournal.com-nuotr2
BurzenieSoboru02_dawnawarszawa_blogspot_com_nuotr3
islikusiu_viktoro-vasnecovo_mozaiku_dalys_httpeaculture.ru_nuotr_10
islikusiu_viktoro-vasnecovo_mozaiku_dalys_httpeaculture.ru_nuotr_9
islikusiu_viktoro-vasnecovo_mozaiku_dalys_httpeaculture.ru_nuotr_7
islikusiu_viktoro-vasnecovo_mozaiku_dalys_httpeaculture.ru_nuotr_6
islikusiu_viktoro-vasnecovo_mozaiku_dalys_httpeaculture.ru_nuotr_5
islikusiu_viktoro-vasnecovo_mozaiku_dalys_httpeaculture.ru_nuotr_4
islikusiu_viktoro-vasnecovo_mozaiku_dalys_httpeaculture.ru_nuotr_3
islikusiu_viktoro-vasnecovo_mozaiku_dalys_httpeaculture.ru_nuotr_1
Mozaika_z_soboru_św._Aleksandra_Newskiego_w_kościele_Najświętszego_Zbawiciela_w_Warszawie_wikimedia.org_nuotr
1024px-Mozaika_z_soboru_Aleksandra_Newskiego_w_katedrze_Magdaleny_w_Warszawie_wikimedia.org_nuotr

Spausdinti 🖨

Susiję straipsniai:

  1. Minint Lenkijos nepriklausomybės dieną Varšuvoje kilo riaušės (video)
  2. Prezidentė Varšuvoje aptars regiono saugumą
  3. A. Liekis. Svetimi lietuvių namuose (video)
  4. Varšuvoje atidaryta J.Danausko fotografijų paroda „Miškuose prie Baltijos“ (nuotraukos)
  5. Vilnius – valstybės sostinė. Dabar ir prieš 75 metus (nuotraukos, video)
  6. Č. Iškauskas. Kaip sovietai ir Armija krajova Vilnių „vadavo“
  7. A. Liekis. Batlaižių saviplaka
  8. Č. Iškauskas. Lietuviškasis parlamentarizmas: vizijos ir realybė
  9. V.Turčinavičius. Geopolitikos spąstuose, arba Neutralumo bejėgiškumas
  10. Č. Iškauskas. Kada Lietuvą pasiglemš Baltarusija?
  11. Č. Iškauskas. Kaip kuriamos „liaudies respublikos“
  12. V. Sinica. Meilė Lenkijai reikalauja slėpti istoriją
  13. Č. Iškauskas. Vidurio Lietuva: lenkų okupacijos aidai…
  14. A.Endriukaitis. Mokama savižudiška kaina: savigarba ir išdidumu
  15. V. Sinica. Mūsų gėdinga rezistencija ir garbinga istorikų misija

Siūlomi vaizdo įrašai:

ALKO TURINYS

Pastabos 20

  1. nuomonė says:
    10 metų ago

    Ir tada, ir dabar, rusai cerkvę naudoja savo imperiniams tikslams.

    Atsakyti
    • Lamatas says:
      10 metų ago

      tai kad, kiek aš suprantu , būtent stačiatikių bažnyčia ir sukūrė, tiek rusų tautą, tiek rusų valstybę .

      Atsakyti
      • Lamatas says:
        10 metų ago

        panašiai katalikų bažnyčia iš slavų genčių , vakarinių prūsų , galindų likučių ,o vėliau prijungiant dalį jotvingių, sukūrė lenkų valstybę ir tautą . Todėl visiškai nenuostabu kad jos abi jaučia bažnyčių svarbą savo valstybių likime, bei naudojasi jomis ,kaip vienu iš pagrindinių ginklų.

        Atsakyti
        • nuomonė says:
          10 metų ago

          Prusai – slavų gentys ???? :))))))) komikas..

          Atsakyti
          • Lamatas says:
            10 metų ago

            prieš pradėdant rašinėti nesamonęs, būtu gerai sužinoti ką reiškia kablelis tarp žodžių. O tai atrodai net nejuokingai, bet liūdnai.

          • nuomonė says:
            10 metų ago

            “………………. , vakarinių prūsų , galindų likučių ,o vėliau prijungiant dalį jotvingių, sukūrė lenkų valstybę ir tautą” …. žmogau????? Manau suklydai..

          • Lamatas says:
            10 metų ago

            gal nueik mokytojų pasiklausk , tuo pačiu ir apie kablelio reikšmę sužinosi. Visumoj, prieš puolant ginčytis, ar ką kaltinti , būtų neblogai nors ką pasiskaityti ta tema daugiau negu parašyta Wikipedijoje – neatrodysi taip kvailai . Ir prašau , nebetrukdyk – eik kur į Delfį, jei nori savo neišprusimu pasipuikuoti.

  2. Gustavas says:
    10 metų ago

    Lenkai apsivalė . Bent šiuo klausimu jiems pritariu. Žinoma, čia geriau pakomentuotu boženicų ekspertas ” Perkūno paukštis”.

    Atsakyti
  3. !!! says:
    10 metų ago

    O baudžiauninkai lietuviai nedrįsta net keliu okupantiškų skulptūrų nuo žalio tilto pašalint….GĖDA…p.s. lenkai man ne pavyzdys…

    Atsakyti
  4. Bartas says:
    10 metų ago

    Būdamas šio straipsnio skaitytojas esu įsitikinęs ir liudiju, kad Lietuvoje yra toks pilietis A. Kubilius , kuris ir toliau, nekęsdamas savo lizdo, tai yra savo Tėvynės, myli ir mylės slavų Lenkiją.

    Atsakyti
  5. Sarunas says:
    10 metų ago

    Aleksandro Nevskio soboras Varšuvoje buvo savotiškas miesto centre pastatytas didžiulis monumentas Rusijos imperijos valdžiai Lenkijoje. Be to, Po I pasaulinio karo ortodoksų Varšuvoje gerokai sumažėjo. Nieko stebėtino, kad jį nugriovė. Dėl Soboro Kaune irgi buvo visokių minčių. Pas mus galiausiai soborą tiesiog padarė karalikiška Kauno įgulos šventove, bet Kauno soboras ne toks didelis kaip varšuviškis, bei bizantiškojo stiliaus, o ne su svogūno formos kupolais kaip Varšuvoje.

    Atsakyti
    • Arturas says:
      10 metų ago

      Negerbiamas lieki (jaunesnysis), nuvaziuokite i Helsinki, Ryga ar Talina ir pamatysite, kokio dydzio ten buvo pastatyti centriniai soborai ir ar jie yra su ”svogunais”. Bet civilizuotoms tautoms neatejo i galva ju sprogdinti. Kaip gerai zinome, slaviska lenkija nepriklauso civilizuotoms ir tuo labiau europietiskoms tautoms. Viskas, ka ji gali pasiulyti pasauliui – tai zoologinis fanatizmas ir naikinimo kultura, lygiai taip pat, kaip ir jos slaviskoji sesute rusija. Ir pamastykite, ar ne del sitos barbarybes Varsuva istiko toks likimas II Pasaulinio karo metais.

      Atsakyti
      • Sarunas says:
        10 metų ago

        Nesupratau kuo čia dėtas Liekis :-)))? Už ką jam čia dykai keliones išrašinėjate? Kažkas rašo straipsnius, kažkas komentarus, o tūlam Š. Liekiui visi laurai :-)?

        Beje, aš ne Liekis. Net ne giminė :-))). Ir mano pavardė visai nepanaši į Liekio :-). Čia jeigu ką :-).

        Trečia, Suomijos, Latvijos bei Estijos istorija 18-19 a. buvo kiek kitokia nei Lietuvos ir Lenkijos. Suomija Rusijos imperijos sudėtyje turėjo autonomiją, latviams ir estams bent jau 19 ir 20 a. sandūroje, vietinis Baltijos vokiečių elitas buvo didesni neprieteliai nei carinė Rusija. Tad ir soborai ten liko nesugriauti arba neperdaryti į katalikų bažnyčias, skirtingai nuo Varšuvos ar Kauno.

        Atsakyti
        • Arturas says:
          10 metų ago

          Viskas, ka jus rasote, yra demagogija. lenkija irgi turejo autonomija, kuri buvo panaikinta. Suomija turejo autonomija, kuri nuo XIX a. pabaigos buvo sistemingai siaurinama. Del rusifikacines politikos suomis patriotas Saumanas net nuzude generalgubernatoriu Bobrikov’a. Latviai ir estai irgi patyre rusifikacija. Ne cia yra tokio skirtingo pasielgimo priezastys. Priezastys yra tautu civilizacineje plotmeje, ju filosofiniame poziuryje i viska aplinkui. lenkija visada elgesi kaip barbaras ir tuo visada buvo istikima slaviskai tradicijai. Geda skaityti jusu demagogini Kauno ir varsuvos sulyginima. Ir cia noretumete mus apdrebti lenkisku s…u (atsiprasau).

          Atsakyti
          • Sarunas says:
            10 metų ago

            Suomiai gavo autonomija prieš tai jos neturėję – Suomija buvo 19 a. pradžioje užkariauta Švedijos karalystės dalis. Lenkija (ir Lietuva) buvo nepriklausoma valstybė, kurią pasidalino Rusija, Austrija ir Prūsija. Jaučiate skirtumą? Vienaip yra su turėjusiais savo valstybę lenkais ir lietuviais, kitaip su suomiais ir estais bei latviais kuriems vienas užkariautojas pakeitė kitą, o Latvijoje bei Estijoje dar ir elitas buvo dar senesnių užkariautojų palikuonys (faktiškai ir Suomijoje iš esmės elitas buvo švedų kilmės).
            Gal jūs dar pasakysite, kad ir Žaliojo tilto statulas reikia palikti ir pradėsite verkti dėl nuverstų Lenino paminklų? Soboras Varšuvos centre faktiškai juk irgi buvo didžiulis paminklas Rusijos okupacijai. Tad emocijos emocijom, bet reikia nepamiršti istorinio konteksto.

          • Arturas says:
            10 metų ago

            Kliedesys.

  6. Vaitas says:
    10 metų ago

    Gintautas turbūt žino, jog mums artimiausios vakarietiškos valstybės yra Latvija bei Estija, bet rašo: “Mums artimiausia vakarietiška valstybė yra Lenkija”.

    Atsakyti
    • Bartas says:
      10 metų ago

      Su Latvija, Estija mums “ne pakeliui”. ” Lenkija mums pradžia ir pabaiga”. Čia ne mano , čia valdančiųjų nutarimas. Man labai pikta , kad mes, vieno likimo valstybės, tyčia atskiriamos. Rusiška tv užgožė viską. Nei Latvių, nei Estų nematom, kas ten darosi , kaip jie gyvena . Metų metais niekas nesikeičia, šlykštu.

      Atsakyti
  7. Zygmunt says:
    5 metai ago

    pravoslavu tikejimas buvo primestas caro okupantu ir visur ofisine kalba rusu, laikrastis ejo 1 karta lenkiskai per savaite verstinis is rusu laikrascio Varsuvoje . Tai buvo po 1831 ir 1863 sukilimu. Patriotaj tremiami nuosavybe atimama o rusus cia veze ..Lietuvoj isvis kalba uzdrausta.Ka cia tu rasai…Caras nurejo sutrinti abieju tautu respublika is zmoniu atminties..Po nepriklausomybes rusai pasitrauke cerkves nugriove…Kame problema? Panagrinek kiek baznyciu caras leido pastatyti Lietuvoje caro metu ..tada rasyk.

    Atsakyti
  8. Zygmunt says:
    5 metai ago

    pravoslavu tikejimas buvo primestas caro okupantu ir visur ofisine kalba rusu, laikrastis ejo 1 karta lenkiskai per savaite verstinis is rusu laikrascio. Tai buvo po 1831 ir 1863 sukilimu. Patriotaj tremiami nuosavybe atimama o rusus cia veze ..Lietuvoj isvis kalba uzdrausta.Ka cia tu rasai…Caras nurejo sutrinti abieju tautu respublika is zmoniu atminties..Po nepriklausomybes rusai pasitrauke cerkves nugriove…Kame problema? Panagrinek kiek baznyciu caras leido pastatyti Lietuvoje caro metu ..tada rasyk.

    Atsakyti

Parašykite komentarą Atšaukti atsakymą

El. pašto adresas nebus skelbiamas. Būtini laukeliai pažymėti *

Naujienos

UNESCO sesijoje Lietuva pristatė paveldo apsaugos pokyčius | vstt.lrv.lt nuotr.
Kultūra

UNESCO sesijoje Lietuva pristatė paveldo apsaugos pokyčius

2025 07 12
Valstybinė kalbos inspekcija šių metų pirmą pusmetį patikrino 25 įmones, įstaigas
Kalba

Valstybinė kalbos inspekcija šių metų pirmą pusmetį patikrino 25 įmones

2025 07 12
ES švelnins toksiškų, vėžį sukeliančių medžiagų naudojimo kosmetikoje apribojimus
Gamta ir žmogus

ES švelnins toksiškų, vėžį sukeliančių medžiagų naudojimo kosmetikoje apribojimus

2025 07 12
Kauno meras Visvaldas Matijošaitis
Lietuvoje

Liberalas prašo Seime tirti Kauno mero ryšius

2025 07 11
Atgimimo aikšte Klaipėdoje | klaipeda.lt nuotr.
Lietuvoje

Darbai Klaipėdos atgimimo aikštėje juda į priekį

2025 07 11
Mopedas
Lietuvoje

Siūloma mopedų vairuotojams laikyti praktikos egzaminą

2025 07 11
„Bitė“
Lietuvoje

Laikinai neveiks kai kurios „Bitės“ paslaugos, ryšys nesutriks

2025 07 11
Raminta Popovienė
Lietuvoje

Dėl valstybinių brandos egzaminų liberalai kviečia ministrę

2025 07 11

SKAITYTOJŲ PASTABOS

  • Budweiser apie Z. Tamakauskas. Svarbiausius klausimus turi spręsti Tauta, o ne Konstitucinis Teismas
  • > jurui apie G. Songaila. „Galindų ir Gintaro keliu“ ekspedicija signataro A. Patacko atminimui – 5‑oji diena (VI)
  • > jurui apie G. Songaila. „Galindų ir Gintaro keliu“ ekspedicija signataro A. Patacko atminimui – 5‑oji diena (VI)
  • > jurui apie G. Songaila. „Galindų ir Gintaro keliu“ ekspedicija signataro A. Patacko atminimui – 5‑oji diena (VI)

NAUJAUSI STRAIPSNIAI

  • Namo fasadas – ne tik išvaizda, bet ir investicija
  • Viena vasara – trys sostinės
  • Lėktuvo ANBO šimtmetis: Lietuvos paštas išleidžia pašto ženklą
  • J. Vaiškūnas. Tarptautinis teismas atsisako persekioti agresorius?

Kiti Straipsniai

lietuvių kalbos mokymas tautinių mažumų mokyklose

V. Sinica. Nesimokykime lietuviškai

2025 07 12
Pasienis

Važiuojant į Lenkiją patikrinimai vyks 13-oje vietų

2025 07 04
Ukrainiečiai mokėsi senovinių lietuvių žaidimų – „Pasijautėme kaip savi“ | etnosportas.lt nuotr.

Ukrainiečiai mokėsi senovinių lietuvių žaidimų – „Pasijautėme kaip savi“

2025 06 30
Andžejus Duda ir Gintautas Paluckas

G. Paluckas: Lietuvos ir Lenkijos partnerystė išliks tvirta

2025 06 03
1863–1864 metų sukilimo herbas

D. Kuolys. Lietuvių laisvės kovos: 1863–1864 metų sukilimo patirtys (I)

2025 05 31
Andrius Kubilius ir Gitanas Nausėda

Prezidentas su EK nariu A. Kubiliumi aptarė gynybos stiprinimą

2025 05 30
Traukinys

Traukiniai tarp Vilniaus ir Varšuvos važiuos greičiau ir dažniau

2025 05 28
Gitanas Nausėda ir Andžejus Duda

Lietuvos ir Lenkijos Prezidentų susikitime – saugumo klausimai

2025 05 19
Andžejus Duda ir Gitanas Nausėda

Prezidentas lankosi Lenkijoje

2025 05 19
B. Makauskas. Suvalkų sutartis – po šimto metų (VI)

V. Valiušaitis. Lenkams – didvyris, lietuviams – grobikas: 90 metų po J. Pilsudskio mirties

2025 05 12

Skaitytojų nuomonės:

  • Budweiser apie Z. Tamakauskas. Svarbiausius klausimus turi spręsti Tauta, o ne Konstitucinis Teismas
  • > jurui apie G. Songaila. „Galindų ir Gintaro keliu“ ekspedicija signataro A. Patacko atminimui – 5‑oji diena (VI)
  • > jurui apie G. Songaila. „Galindų ir Gintaro keliu“ ekspedicija signataro A. Patacko atminimui – 5‑oji diena (VI)
  • > jurui apie G. Songaila. „Galindų ir Gintaro keliu“ ekspedicija signataro A. Patacko atminimui – 5‑oji diena (VI)
  • RIMTAS KLAUSIMAS apie V. Sinica. Nesimokykime lietuviškai
 
 
 
 
 
Kitas straipsnis
Romas Cibas | asmeninė nuotr.

R. Cibas. Sistema

Sekite mus Feisbuke

Naujienos | Nuomonių ratas | Kultūra
Visuomenė | Gamta ir žmogus | Mokslas
Skaitiniai | VideoAlkas | Visi rašiniai | Paremkite Alką
 Pradžia

Alkas.lt su Jūsų parama – už lietuvišką Lietuvą!

 fs22 mods | ket testai | Farming Simulator 25 mods | Inbank vartojimo paskolos | FS25 | fs25 mods | DARBO SKELBIMAI

 

© 2011 Alkas.lt - Visos teisės saugomos. | Svetainę kūrė - Studija 4D

  • Saulės arkliukai
  • Renginiai
  • Reklama
  • Turinys
  • Apie Alkas.lt
  • Paremkite Alką
No Result
View All Result
  • Naujienos
    • Lietuvoje
    • Baltų žemėse
    • Užsienyje
  • Nuomonių ratas
    • Lietuvos kelias
    • Lietuvos kūrėjai
    • Sekmadienio sakmė
    • Akiračiai
    • Lietuvos repolonizacijai – ne!
    • Moksleivių mintys
  • Kultūra
    • Etninė kultūra
    • Mes baltai
    • Kalba
    • Religija
    • Istorija
    • Kultūros paveldas
    • Menas
    • Architektūra
    • Literatūra
    • Kultūros politika
    • Šventės
  • Visuomenė
    • Pilietinė visuomenė
    • Politika ir ekonomika
    • Švietimas
    • Žmonės
    • Užsienio lietuviai
    • Ukrainos balsas
    • Žiniasklaida
    • Laiškai Alkui
    • Pareiškimai
  • Gamta ir žmogus
    • Gamta ir ekologija
    • Šventvietės
    • Energetika
    • Sveikata
    • Psichologija
    • Kelionės
    • Kylam
    • Įvairenybės
  • Mokslas
    • Mokslo naujienos
    • Technika ir technologijos
    • Astronomija ir kosmonautika
    • Mokslo darbai
  • Skaitiniai
    • Žinyčia
    • Lituanistikos klasika
    • Prieškario skaitiniai
    • Dienoraščiai, įspūdžiai, apžvalgos
    • Grožinė kūryba
  • Visi rašiniai