V. Vyšniauskas. Mylėkit, neapykantos nusikaltėliai! (16)

Vytautas Vyšniauskas | asmeninė nuotr.

Vytautas Vyšniauskas | asmeninė nuotr.

Mokyti ir galvoti žmonės nusprendė, kad egzistuoja „neapykantos nusikaltimas“ (hate crime), į kurį, žinoma, įeina daugybė dalykų, nesusijusių su jokia neapykanta – pavyzdžiui, abejojate, ar tos pačios lyties pora turėtų galėti įsivaikinti. Abejojate? Nusikaltėlis! Turite argumentų savo abejonei? Recidyvistas!

Britų teisėsauga imasi priemonių kovai su tokios rūšies „nusikaltimais“ – bus ne tik įvedama policinė priežiūra internete, bet Karališkoji prokuratūra, kaip rašo jos direktorė Alison Saunders, „prižada padaryti viską, kad neapykantos nusikaltimai internete būtų vertinami kaip tikri nusikaltimai, atlikti realybėje“. Jau vien sakinio formuluotė išduoda, jog tai nėra tikri nusikaltimai, atlikti realybėje, tačiau vis vien privalo būti traktuojami tarsi būtent tokie būtų.

Prieš kritikuojant ar analizuojant šį dorovės policininkų genialumo proveržį, svarbu pažymėti, jog patyčios jokiu pagrindu nėra pateisinamos ir už jas nukentėjusieji turi teisę reikalauti nubausti savo skriaudikus, o šie, išnagrinėjus aplinkybes, privalo būti teisiami.

Tačiau tai yra patyčios – sąmoningas siekis įskaudinti kitą žmogų. Tai nėra neapykantos nusikaltimas, nes patyčių motyvai būna įvairūs: nuo siekio primesti savo viršenybę iki paprasčiausio bukumo.

Orveliška neapykantos nusikaltimo koncepcija kur kas platesnė, nes ji po neapykantos kauke subruka viską, kas neatitinka šios koncepcijos šalininkų įsitikinimų: pasisakantieji prieš vienalytes „santuokas“ ir apskritai genderizmą, prieš prievartinę imigraciją ar prieš iškilių asmenybių paminklų griovimą tampa nusikaltėliais, kuriuos veda neapykanta. Gerai įsidėmėkite: neapykantos nusikaltėlis yra ne tas, kuris su brutalia jėga nuverčia, spardo ir keikdamas apspjaudo paminklą, o tas, kuris jį gina nuo sugriovimo.

Vienas svarbiausių neapykantos nusikaltimo koncepcijos bruožų yra tas, kad tokia veiksmų traktuotė galioja tik jos kūrėjų įsitikinimų neatitinkantiems žmonėms. Jeigu dėstai argumentus prieš vienalytes „santuokas“, tai skleidi vadinamąją neapykantos kalbą (hate speech), o tai yra ne kas kita, kaip neapykantos nusikaltimas. Tačiau jeigu dėstai argumentus prieš tikinčiųjų teisę vadovautis savo religija priimant politinius sprendimus ar spektaklyje mėtai išmatas į Jėzaus Kristaus atvaizdą, tai jokiu būdu nėra nei neapykantos kalba, nei neapykantos nusikaltimas.

Kaip ir visos totalitarinio valdymo priemonės, neapykantos nusikaltimo koncepcija yra logiškai prieštaringa. Mat jeigu pasisakyti prieš vienalytes „santuokas“ yra neapykantos nusikaltimas, kadangi taip tariamai skleidžiama neapykanta homoseksualamas, tai lygiai taip pat pasisakymas už vadinamąją tradicinę santuoką (kitaip tariant, prieš vienalytes „santuokas“) turėtų būti traktuojamas kaip neapykantos nusikaltimas, nes taip pat tariamai skleidžia neapykantą nuoseklių krikščionių ir kitų tradicinių pažiūrų žmonių atžvilgiu, kadangi šių įsitikinimams ar net religijai tai prieštarauja.

Jeigu tai yra tik išversta situacija, galime paimti visiškai analogišką pavyzdį, kurio nereikia išversti į kitą pusę – pasisakymas už valstybės ir religijos atskyrimą turėtų būti laikomas neapykantos nusikaltimu prieš tikinčiuosius. Tačiau tokiu atveju du vienas kitam priešingi veiksmai gali būti traktuojami kaip neapykantos nusikaltimas, o tai panaikintų bet kokią veikimo galimybę, todėl akivaizdu, kad neapykantos nusikaltimo koncepcija yra tiesiog klaidinga. Tačiau ideologinis jos taikymas nuo to netampa mažiau veiksmingas.

Neapykanta yra visiškai normali reakcija į niekingus veiksmus. Jeigu kas nors išžudė jūsų šeimą, išsprogdino jūsų miestą ar gatvėje ištraiškė jūsų draugus, jausti neapykantą yra visiškai normalu. Šiuo metu kaip tik stebina vakariečių negebėjimas jausti neapykantą nusikaltėliams ir teroristams – štai kodėl ir toliau su terorizmu siūloma kovoti apkabinimais, kačiukų nuotraukomis ir kreidinėmis vaivorykštėmis.

Neapykantos represavimas ir stūmimas už įstatymo ribų augina pūlinį, kuris anksčiau ar vėliau sukels tokį sprogimą, kuriam tonų tonos trotilo tikrai neprilygs. Tai ta pati problema, kaip ir kova su vadinamuoju fašizmu ar nacizmu. Jeigu taikius ir racionalius, bet vis dėlto radikalius sprendimus susidariusioms problemoms spręsti siūlantys žmonės vadinami naciais ar fašistais, neneigiant ir to, kad esama tikrų nacių ar fašistų, ir su jais kovojama lygiai taip pat, lyg būtų kovojama su tikrais naciais ar fašistais, o pačios problemos yra arba neigiamos, arba normalizuojamos, tai laukti belieka vieno: kol tikrieji naciai ar fašistai sustiprės tiek, kad jokie pūkuotukų žaidimai ar represavimai nebepadės. Tas pat su neapykanta – jeigu jokios neapykantos nejaučiantys, bet tam tikras pažiūras turintys žmonės yra laikomi neapykantos nešėjais ir kurstytojais, o su jais kovojama lyg su tikrais neapykantos nešėjais, juose iš tiesų ima augti neapykanta.

Svastika jau seniai leftistų ir ne tik jų yra laikoma neapykantos simboliu. Tad nenuostabu, jog daugybė žmonių, asmeniškai smerkiančių nacionalsocializmą, vis dėlto renkasi šį simbolį kaip neapykantos simbolį, kurį ironiškai neša, parodydami, kad taip, mes, neapykantos kurstytojai, esame prieš jūsų absurdus ir nepasiduosime jūsų neapykantos nusikaltimų ir panašių totalitarinių koncepcijų diktatūrai.

Ar šių žmonių tarpe yra tikrų nacių ar bent jau dalį jų blogio perėmusių veikėjų? Taip! Ir jų sparčiai daugėja. Paradoksalu tik tai, kad leftizmas yra tos pačios nacionalsocializmo monetos antroji pusė, kur kitapus svastikos yra ne Dovydo žvaigždė, kaip kad Josepho Goebbelso užsakymu padarytoje monetoje, skirtoje paminėti Haavara susitarimo tarp sionistų ir nacionalsocialistų sėkmę, o kūjis ir pjautuvas arba trys įkypai lekiančios strėlės. Leftizmas, savo esme būdamas totalitarinis, gimdo antileftistinį totalitarizmą, kuris formuojasi pronacionalsiocialistiniais „kraštutinės“ ir „alternatyvios“ „dešinės“ pavidalais.

Užgniaužta neapykanta tik stiprėja, grauždama žmogų iš vidaus. Kartu grauždama ir jo moralinius pamatus, kurių nelikus ji įgauna ne tik didžiulę galią, bet ir tampa žmogaus gyvastį vedančiu veiksniu, tampančiu pagrindiniu gyvenimo prasmės šaltiniu. Bet kurių kitų natūralių emocijų, jausmų ar būklių draudimas ir stūmimas anapus įstatymo ribų skatina tą patį neapykantos augimą. Ir lygiai taip pat neapykantos augimą skatina leftistams neįtinkančių pažiūrų ir įsitikinimų represavimas bei stūmimas anapus įstatymo. Ypač, kai tai daroma neapykantos ribojimo vardu, skelbiant, jog kovojama su neapykanta, kai jos realiai nėra.

Jeigu mažą sužeidimą ilgai daužysi ir visaip aštrinsi motyvuodamas tuo, jog žaizda yra milžiniška ir reikia ją sumenkinti tarytum užmuštum žaizdos gaivalą nešantį padarą, ta žaizda tik didės, kol iš tiesų taps tokia didelė, kad gali lemti pražūtį.

Mes galime eiti dar toliau ir paskelbti meilės nusikaltimo (love crime) koncepciją. Jeigu kas nors iš anksto neįspėjęs ir negavęs raštiško sutikimo flirtuoja su kitos lyties asmeniu, tai skleidžia meilės kalbą (love speech), o jei imasi seksualinės prievartos, vadinasi, daro meilės nusikaltimą. O jeigu į tos pačios lyties asmens flirtą neatsako flirtu ir net prašosi stabdyti savo flirto flotilę, pasiųstą kito asmens sąmonėn, tai daro neapykantos nusikaltimą! Jeigu moksliniuose ar moksliniais pripažįstamuose pseudomoksliniuose homoseksualumo studijoms skirtuose žurnaluose kas nors įrodinėja pedofilijos naudą ir teikia argumentus už jos dekriminalizavimą, vadinasi, skleidžia meilės kalbą ir daro meilės nusikaltimą.

Neapykantos nusikaltimą iš tiesų daro tie žmonės, kurie kuria ir bando įtvirtinti tokios rūšies prasižengimo koncepciją. Juk jeigu nusikaltimu laikai iš esmės su taviške nesuderinamą poziciją ir siūlai už ją bausti iš principo, o ne todėl, kad ji buvo išreikšta nederamu būdu, vadinasi, nekenti tos pozicijos ir bandai ją nustumti už įstatymo ribų. Jeigu kas nors kalba ne paniekinamai ir ne įžeidžiai su tikslu ką įžeisti, o teikia argumentus, kad ir ką jais grįstų, tai nėra ir negali būti nusikaltimas, net jei kas nors dėl to ir įsižeidžia.

Vadinamieji antifašistai ir panaši publika taip pat mėgina drausti neapykantos kalbą, degindami plakatus su žodžio laisvę teigiančiais užrašais. Neapykantos kalbos ribojimas neišvengiamai tampa žodžio laisvės ribojimu, nes nors įžeidinėjimai ir nėra žodžio laisvės dalis, tačiau neapykantos kalba nenurodo į realius įžeidinėjimus, nors vienas kitas iš jų gal ir papuola po jos vėliava. Jos tikslas kitas ir jis nukreiptas į nepriimtinas pažiūras. Tačiau leftistai tokiame savo elgesyje nemato prieštaravimų pamatinėms demokratijos sąlygoms, iš kurių svarbiausioji yra būtent žodžio laisvė.

Norint daugiau atjautos, savitarpio supratimo ir apskritai sugyvenimo bendrabūvyje, pirmiausia reikia gerų tarpusavio bendravimo pamatų. Niekas tvirčiau nelaiko bendruomenės, kaip laisvas žodis, kurį mokama tinkamai reikšti – be tyčinių užgauliojimų, tačiau nevyniojant į vatą, net jei kas nors ir įsižeidžia. Nepanašu, kad kitaip mąstančių, taigi ir įvairovės, kurios idealus deklaruoja, nekenčiantys žmonės būtų pasirengę tai suprasti. Kitaip tariant, nepanašu, kad jie būtų pasiryžę apskritai mąstyti ir priimti mąstymo bei demokratijos iššūkius ir kartais baugias, bet vis dėlto natūralias laisvos minties išvadas ir laisvos demokratijos išdavas.

Don Kichoto lūpomis Mikelis Servantesas (Miguel de Cervantes) yra sakęs, kad nieko protinga nepastatysi vietoj pamatų kvailumą dėdamas. Tolerantiškoji leftistų kariauna, netoleruojanti jiems prieštaraujančio požiūrio ir antidemokratiniais veiksmais parazituodama ant demokratijos kūno, po keturių šimtų metų šito suprasti vis dar nesugebėjo…

Kategorijos: Akiračiai, Laiko vinys, Nuomonių ratas, Pilietinė visuomenė, Visi įrašai, Visuomenė | Žymos: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , .

16 komentarų

  1. Patiko – citata: “Vadinamieji antifašistai ir panaši publika taip pat mėgina drausti”…

    Vienąkart filosofiniuose straipsniuose pripažįstama, kad visi tie pavadinimai – fašistai, antifašistai, naciai, komunistai ir t.t.yra ne kas kita kaip etiketės, kurios dažniausiai net esmės neatspindi, o egzistuoja tik tai sakančių galvose.
    Tikrovėje viskas yra daug paprasčiau: blogio ar gėrio atstovas, Lietuvai ar prieš ją dirbi ir pan.

  2. Tomas:

    Pilnai sutinku su straipsniu. Hate crime yra nuodas, apsigaubęs mažumų gynimo šydu, kuris išguldys paskutinius nacionalistus. Liberalios idėjos laimi tiek akademiniame pasaulyje tiek versle, abi jėgos labiausiai įtakoja pasaulio kryptį. Nacionalistinės jėgos yra visiškai užspaustos į kampą, patyčios, jų vienintelis ginklas, sulaukė atsako – hate crime. Nacionalisto identitetas glaudžiai siejasi su savęs iškėlimu virš kitų ir patyčios yra ideali forma be smurto išreikšti savo identitetą. Hate crime kesinasi į nacionalistinio identiteto išraišką.

    Pagalvokime kaip atrodytų nacionalistas be galimybės įžeisti tautinių, rasinių ar seksualinių mažumų ir tokiu būdu iškelti savo identiteto aukščiau už jų? Toks nacionalistas būtų kaip medis be lapų.

    • Pikc:

      Kad jau homjaunuolis kopijuoja savo nusišnekėjimus, tai leisiu sau nukopijuoti ir savo atsakymą: su liguistomis liberastikų fantazijomis jau esame susipažinę – nėra reikalo jas čia dar kartą pristatinėti. 😉

  3. !!!:

    Džiugu kad yra tokių jaunų protingų vyrų kaip šis autorius.

  4. Getas:

    Pritariu autoriui ir raginu visus skaityti ir suvokti kaip rafinuotai naikinama demokratija ir vedama prie katastrofos, totalitarizmo ir sekančio ugningo susinaikinimo arba bendruomeniškumo bei tautų naikinimo.

  5. EJ:

    Ar abejojate, kad tos pačios lyties pora galėti įsivaikinti. Abejojate? Nusikaltėlis! Turite argumentų savo abejonei? Recidyvistas!………… Taip, taip, broleli. Pasaulio velniai kuria vis bjauresnius planus kaip pazeminti ir sunaikinti zmonija. Kitaip negaliu pavadinti. Esi jaunas, moki anglu kalba. Cia tau dar vienas straipsnis anglu kalba apie tai, kaip yra mulkinami normalus zmones Prancuzijoje ir ne tik…..: …… dennisprager.com/why-a-good-person-can-vote-against-same-sex-marriage/ ………

  6. EJ:

    Daugelis zmoniu yra labai isgasdinti ir paveikti sitos vulgarios, bjaurios, viesai remiamos “demokratiniu” saliu valdininku, ekshibicionistu epidemijos. Tie zmones, vaiksciojantys apsinuogine geju paraduose, yra ekshibicionistai (liga, kuri pasireiskia noru save pademonstruoti kitiems apsirengus Adomo kostiumu. t.y. nuogam). Ta liga gali progresuoti i agresyvia forma (noras nubausti visus, kas ji ignoruoja). Atsiranda kaltinimai “homofobija” ir pn. Maza to, jie agresyviai verziasi i politika, kad istatymu pagalba legalizuoti ir iteisinti savo iskrypima. Pateke i valdzia jie priima istatymus griaunancius visuomenes ateiti: mokyklose bandoma iteigti vaikams ne tik ankstyva seksualini svietima (kas purvina jauno vaiko samone), bet ir bandoma iteigti, kad keisti lyti yra normalu ir t.t. Tas jau vyksta Australijoje. Vyksta visuomenes suplanuotas griovimas, kuris eina “is virsaus”, is politiku. Airijoje lesbijiete Katherine Zappone tapo “vaiku reikalu ministre” (The Minister for Children and Youth Affairs). Kaip tai atsitiko? …Gal desimtmeti Amerikos airiu finansuojama propaganda kryptingai atakavo zmoniu samone per spauda, TV ir kt. … Si propaganda pasieke rezultata- buvo legalizuots geju vedybos ir lygios teises. Si moteris-ministre yra airiu kilmes, atvykusi is Amerikos, spres kas reikalinga vaikams. Va kur yra tikroji agresija. Agresija pries zmonijos tukstantmeciais vystyta kultura ir tradicijas. Pedagogai, mokytojai, kurie bandys reiksti savo normalia zmogiska nuomone, bus isvadinti homofobais ir isvaryti lauk is mokyklos. Mano draugas mokytojas Australijoje ka tik buvo apsmeiztas, apvadintas ir neteko darbo. Tuoj vyks referendumas Australijoje, kad iteisinti siu visuomenes grioveju lygias vedybu teises su tradicine seima…… Tikiu, kad si Sodoma ir Gomora ilgai neissilaikys….

    • Kemblys:

      EJ:
      ,,vulgarios, ekshibicionistu epidemijos, geju paraduose, pademonstruoti, kostiumu, progresuoti i agresyvia forma (3 svetimžodžiai iš eilė!) ignoruoja, legalizuoti, seksualini, normalu, suplanuotas, politiku, lesbijiete, finansuojama propaganda, atakavo, rezultata- ,legalizuots geju, agresija. Agresija, kultura ir tradicijas. Pedagogai, normalia, homofobais, referendumas, tradicine…”

      Ar tau tie iškrypėlai taip svarbūs, kad dėl jų bjauroji šveplais svetimžodžiais lietuvių kalbą?

      • Tvankstas:

        Kembly, ar būtina kiekvieną dieną ieškoti svetimžodžių, pačiam vaidinti ‘gryną lietuvį’ ir šūdo atsikandusiu veidu žagsėti tą patį, dar gąsdinti, lyg pareigos – Alko prižiūrėtojas ir skundikas.
        Ar tai nepasotinamas noras pastoviai smardinti ir gėrėtis savo kvapu – ‘čia buvau AŠ PATS’ ?

        • Kemblys:

          ‘Alką’ savimi purvini?

          • Tvankstas:

            Dar iš Kemblio žmogėdrinio aistringumo, kuris visu gražumu atsiskleidžia : žmogaus skausmas yra Kembrio nenulaikomas džiaugsmas :

            “Kemblys:2017 08 16 07:54 | IP adresas: 88.119.188.60
            Kažkaip prisiminiau ŽALIŲJŲ bado AKCIJĄ – nei vienas nenumirė iš bado. Gal jie badavo pasikeisdami kas 20 min.?
            Pažiūrėsime ar ,,bado akcija už teisingumą Lietuvoje“ pasieks savo tikslus. Beje, Z. Vaišvila kažkada buvo žaliasis…”

            Gal geriausias trumpas atsakymas :
            “mintis:2017 08 16 20:25 | IP adresas: 78.62.16.79
            Kažkoks begėdis,be atjautos.”

            Kembly, tavo žmogėdriškoji Šarikovo paranoja tyčiotis iš žmonių yra ALKO GĖDA ir tai tavo ligos pačio išsiviešinimas internete, nes gyvenime, įtariu, bijai žodį pratarti, kad ‘tik kas neatsitiktų’, kaip tam Čechovo žmogui futliare, slepi savo psichinę ligą.

        • Tvankstas:

          Kembly, kiek jau pačio prišikta Alke, tai kas galėtų susilyginti ?
          Labiausiai ėdi ‘Saulės arkliukų’ moteris, kažkoks iškrypėliškas maniakas esi. Etnologą P. Kalnių tokiais niekingais komentarais užvertei – Alkas išjungė komentarus. Pažvelgus į P. Kalnių – vaikiškai tyros akys, vaikiškai skaistus veidas, tai savaime suprantama, čia Kemblio švelniamėsis grobis iškrypėliškam sadizmui pasimėgauti.
          Kembly, esi Alko Šarikovas, kuris puola savo pomėgiui ir vaidina Alko sanitarą – švariausios ir skaisčiausios lietuvių kalbos sergėtoją, bet kažkaip pralenda paties slaviški barbarizmai.
          Kembly, tiesiog ligotai negali pakęsti jokių pokalbių, ypač tarp žmonių, esančių priešingų nuomonių, tai patį siutina iki apsiputojimo.

          “Kemblys:
          2017 08 31 06:36 | IP adresas: 188.69.197.173
          Tu tik pagalvok… ‘markas’, ‘Vilna’, ‘Tvankstas’ gliaudo tarpukario Lietuvos vadovus kaip riešutėlius… Gaila, kad jūs 100 metų pavėlavote gimti – daug būtumėte nuveikę Lietuvai! O dabar kokia iš jūsų nauda?..”

          Kembly, gali įsivaizduoti kuo tik nori, bet esi proto vargšas ir dvasios skurdukas, pačiam toks pokalbis net prisisapnuoti nepajėgus, nes be aplojimo ir išsidraskymo daugiau nieko nesugebi.

  7. EJ:

    Kame reikalas, kad alkas.lt delsia patvirtinti komentarus? Kartais komentaras yra patvirtinamas po dienos, kai straipsnis iskeliauja i archyva. Ryskus trukumas… Gal but todel tiek mazai komentuojanciu Alke…

Parašykite komentarą

El. pašto adresas nebus skelbiamas. Būtini laukeliai pažymėti *