Sekmadienis, 24 sausio, 2021
  • Apie Alkas.lt
  • Renginiai
    • Paskaitos
    • Seminarai
    • Konferencijos
    • Šventės
    • Koncertai, vakaronės, pasilinksminimai
    • Parodos
    • Kiti renginiai
  • Skelbimai
    • Ieško
    • Siūlo
    • Konkursai
  • Žaidimai
  • Radijas
  • Nuorodos
    • Pradžia
  • Reklama
Alkas.lt
  • Naujienos
    • Lietuvoje
    • Baltų žemėse
    • Užsienyje
  • Nuomonių ratas
    • Lietuvos kelias
    • Lietuvos kūrėjai
    • Sekmadienio sakmė
    • Akiračiai
    • Lietuvos repolonizacijai – ne!
    • Moksleivių mintys
  • Kultūra
    • Etninė kultūra
    • Mes baltai
    • Kalba
    • Religija
    • Istorija
    • Kultūros paveldas
    • Menas
    • Architektūra
    • Literatūra
    • Kultūros politika
    • Šventės
  • Visuomenė
    • Pilietinė visuomenė
    • Politika ir ekonomika
    • Švietimas
    • Žmonės
    • Užsienio lietuviai
    • Žiniasklaida
    • Laiškai Alkui
  • Gamta ir žmogus
    • Gamta ir ekologija
    • Šventvietės
    • Energetika
    • Sveikata
    • Psichologija
    • Kelionės
    • Kylam
    • Įvairenybės
  • Mokslas
    • Mokslo naujienos
    • Technika ir technologijos
    • Astronomija ir kosmonautika
    • Mokslo darbai
  • Skaitiniai
    • Lituanistikos klasika
    • Prieškario skaitiniai
    • Dienoraščiai, įspūdžiai, apžvalgos
    • Grožinė kūryba
  • Visi įrašai
No Result
View All Result
  • Naujienos
    • Lietuvoje
    • Baltų žemėse
    • Užsienyje
  • Nuomonių ratas
    • Lietuvos kelias
    • Lietuvos kūrėjai
    • Sekmadienio sakmė
    • Akiračiai
    • Lietuvos repolonizacijai – ne!
    • Moksleivių mintys
  • Kultūra
    • Etninė kultūra
    • Mes baltai
    • Kalba
    • Religija
    • Istorija
    • Kultūros paveldas
    • Menas
    • Architektūra
    • Literatūra
    • Kultūros politika
    • Šventės
  • Visuomenė
    • Pilietinė visuomenė
    • Politika ir ekonomika
    • Švietimas
    • Žmonės
    • Užsienio lietuviai
    • Žiniasklaida
    • Laiškai Alkui
  • Gamta ir žmogus
    • Gamta ir ekologija
    • Šventvietės
    • Energetika
    • Sveikata
    • Psichologija
    • Kelionės
    • Kylam
    • Įvairenybės
  • Mokslas
    • Mokslo naujienos
    • Technika ir technologijos
    • Astronomija ir kosmonautika
    • Mokslo darbai
  • Skaitiniai
    • Lituanistikos klasika
    • Prieškario skaitiniai
    • Dienoraščiai, įspūdžiai, apžvalgos
    • Grožinė kūryba
  • Visi įrašai
No Result
View All Result
Alkas.lt
No Result
View All Result
Pradžia Kultūra Istorija

M. Balikienė. Lietuva ir lietuviai lenkų televizijos seriale „Karalių karūna“

Monika Balikienė, „Saulės arkliukai“, www.alkas.lt
2018 08 29 15:48
3
0
SHARES
M. Balikienė. Lietuva ir lietuviai  lenkų televizijos  seriale  „Karalių karūna“
Monika Balikienė | Asmeninė nuotr.
Monika Balikienė | Asmeninė nuotr.

„Karalių karūna“ (Korona królów) – Lenkijos televizijos serialas, pasakojantis apie Lenkijos karaliaus Kazimiero III Didžiojo gyvenimo ir valdymo laikotarpį. Serialas pradėtas rodyti 2018-01-01 per Pirmąją Lenkijos televizijos programą (TVP1). Pirmasis 84 dalių (kiekvienos trukmė 25 minutės) sezonas baigtas 2018 m. gegužę. Kovo viduryje paskelbta, jog tęsinys pasirodys rugsėjo pradžioje ir žiūrovai dar išvys 160 dalių. Taigi, visą serialą sudarys 244 dalys.

Veiksmas vyksta viduramžiais (XIV a.), Lenkijos karalių Vladislovo Lokietkos, jo sūnaus Kazimiero III Didžiojo ir LDK Didžiojo Kunigaikščio Gedimino laikais. Ko gero,  grynai  istoriniu šio filmo pavadinti nedrįsčiau, nes jis greičiau yra edukacinis, kostiuminis, nuotykinis. Serialas įdomus tuo, kad jame parodyta ne tik Lenkijos istorija, pagrindinių herojų nuotykiai ar Vavelio rūmų intrigos, bet ir Lietuvai svarbus bei jos istorijai reikšmingas periodas – karalaičio Kazimiero  santuoka su Aldona Gediminaite, bent trumpam garantavusia taiką ir draugiškus Lietuvos ir Lenkijos ryšius.

Jau pirmosios ,,Karalių karūnos“ dalys susilaukė audringo ne tik žiūrovų, bet ir pačių įvairiausių vertintojų dėmesio. Tiesą sakant, Lenkijos televizijos žiūrovams lenkiškų serialų netrūksta. Pavyzdžiui, 12 metų rodyta „Plebania“ (Klebonija) (1829 dalys);  8 metus – „Samo Życie“ (Tikras gyvenimas) (1554 dalys); nuo 1997 m. iki šiol žiūrimas „Klan“ (Klanas) (3322 dalys), nuo 2004 m. – „Pierwsza miłość“ (Pirmoji meilė) (2709 dalys) ir daugybė kitų. Šį rudenį Lenkijos televizija pradeda rodyti naują istorinį serialą „Drogi wolności” (Laisvės keliai), kiek vėliau pasirodys ir „Młody Piłsudski“ (Jaunasis Pilsudskis).

Į populiarumo viršūnes pakilusi ,,Karalių karūna“ atlaikė daug kritikos strėlių. Jas laidė kas tik netingėjo. Peikta viskas: aktorių vaidyba, scenarijai, dialogai, kostiumai. Juoktasi iš skurdžios scenografijos, serialas lygintas su blogiausiais šio žanro kūriniais. Apskritai, filmui pranašautas greitas galas. Tačiau prognozės visiškai nepasitvirtino. Paties žiūrimiausio 2018 m. Lenkijos televizijos serialo gerbėjai jau sukūrė internetinę „Karalių karūnos“ enciklopediją, o filmo autoriai šių metų rugpjūčio 25 d. entuziastus pakvietė į pirmąjį pikniką su „Karalių karūna“ (Piknik z „Koroną królów“), įspūdingą renginį Varmės Lidzbarko pilyje (Varmijos – Mozūrų vaivadija).  Jo  programoje viduramžių riterių turnyrai, turgūs ir susitikimas su filme vaidinančiais aktoriais.

Nors kritikos ,,Karalių karūnai“ negailėta, daugelis recenzijų silpnokos, kadangi rašytos paskubomis, nespėjus pamatyti net trijų pirmųjų dalių. Kai kurie priekaištai ir kaltinimai absurdiški. Ūmesni ar į sąmokslų kūrybą labiau linkę filmo gerbėjai tą negailestingą kritiką aiškina visaip. Pvz., sklando gandai apie neva susimokiusius, šališkus, iš vokiško delno mintančius ir todėl ,,Karalių karūną“ perdėtai peikiančius žiniasklaidos portalus: seriale juk minimos kovos ir bylinėjimaisi su kryžiuočiais, vokiečių ordino riteriai jame nupiešti tamsiomis spalvomis, o tai, ko gero, kai kuriems Lenkijos kaimynams nelabai patinka… Šie ir panašūs prasimanymai yra ženklas, kad liaudiškoji  kino kritika įgyja jau net politinį atspalvį! Jeigu jau net politinį, tuomet visiems lietuviams (net iš principo serialų nežiūrintiems) tiesiog privaloma būtų žinoti, kas ir kaip ,,Karalių karūnoje“ apie Lietuvą rodoma. Gana keista, kad mūsų žiniasklaida šio Lietuvos žiūrovams, ypač lietuviškajai auditorijai susidomėjimą kelti galinčio filmo dar net nepristatė. Gal serialas nėra itin meniškas, gal jis, kino meno požiūriu, nekokybiškas? Gal dėl to ir nelabai vertas dėmesio?

Nesu kino kritikė, nesu net kino žinovė. Esu tik žiūrovė, tačiau, pamačiusi visas 84 pirmojo sezono dalis,  pasakyčiau, kad ,,Karalių karūna“ – tikrai daugiausia vidaus rinkai skirtas produktas. Jis šiek tiek ištęstas, kadangi populiarumo vardan įtraukta labai daug įvairių meilės scenų. Jos ir tempia serialą ilgyn, užpildydamos spragas, susidarančias, pritrūkus nuotykių ar istorinių įvykių. Šioks toks nekokybiškumas turbūt atsirado dėl menko biudžeto. Nors filmuota net šešiose (Marienburgo, Grodzieco, Bobolicų, Inovludzo, Kvidzyno, Varmės Lidzborko) pilyse, bet dažniausiai patalpose, viduje, rečiau lauke. Skurdokai atrodo riterių turnyras, kuris, vos prasidėjęs, netrukus baigiasi; taip pat trūksta XIV a. miesto vaizdų; ne per daug ir kautynių scenų (mūšiai išvis nefilmuoti, tik kautynės su plėšikais miške ir smuklėje). Užtat stengtasi supažindinti su viduramžių madomis, kambarių puošyba, gobelenais, dvaro šokiais, vaidinimais ir puotomis, taip pat vaišėmis ir virtuve. Tik kieno tai virtuvė?

Virtuvės klausimas ir virtuvės vaidmuo ,,Karalių karūnoje“ svarbus, o gal net pagrindinis, svarbiausią idėją nešantis. Filmo kūrėjai, pasitelkę kino meno priemones, savo žiūrovui nuosekliai  aiškina, kad Vavelio rūmų virtuvė, žinoma, lenkiška, bet ją laikas nuo laiko paįvairina, pvz., vengriškos dovanos (brangūs vynai ir ankštpipiriai, kurie mažai kam Vavelyje skanūs). Tai aišku ir suprantama. Keista, neįprasta ir nuostabu kas kita. Turiu mintyje atkaklias ir nuoseklias autorių  pastangas atkreipti žiūrovo dėmesį į lenkiškos virtuvės ryšius su lietuviška. O tie lietuviškos ir lenkiškos virtuvių (suprask tautų / valstybių) ryšiai, pasirodo, tokie malonūs, natūralūs ir glaudūs! Jų reikia siekti, juos reikia palaikyti ir puoselėti! Kaip gerai būtų, jeigu jie niekados nenutrūktų! Taigi šitaip paprastai, per virtuvės vaizdinį, kad net jauniausiems serialo žiūrovams būtų aišku, ,,Karalių karūna“ ragina lenkus iš dar nematytos perspektyvos tarsi pro virtuvės langą pažvelgti į savo tėvynę, jos istoriją ir ryšius pirmiausia su Lietuva ir kitais kaimynais.

Man ir, manau, mūsų žiūrovui įdomiausia turėtų būti tai, kaip seriale parodyti lietuviai. O jų ,,Karalių karūnoje“ daug ir jie labai aktyviai tame seriale veikia. Vyresnės kartos žmonės, ko gero, dar prisimena septintajame praėjusio amžiaus dešimtmetyje sukurtą istorinį lenkišką filmą ,,Krzyżacy“ (1965) (Kryžiuočiai). Tai įžymaus lenkų rašytojo H. Senkevičiaus istorinio romano ,,Kryžiuočiai“ ekranizacija. Filme lietuviai atidunda į Žalgirio mūšį tarsi laukiniai – žvėrių kailiais vilkintys, necivilizuoti, tamsūs, bet narsūs. Jų ginkluotė visiškai neatitinka realaus XV a. lietuvio kario portreto. Tai pastebi ir istorikas J. Jurginis, knygoje ,,Istorija ir poezija“ (1969) aptaręs romaną ir tik užsiminęs apie filmą. Romane lietuviai ryja prisvilusias ropes, kaunasi turbūt prieštvaniniais ginklais tarsi didžiausi Europos atsilikėliai. Tuometiniams filmo kūrėjams tokie ,,tundriniai“ lietuviai greičiausiai turėjo labai patikti, todėl ekranizuodami H. Senkevičiaus romaną jie nieko ir nekeitė. Tačiau, pasak J. Jurginio, nei ginkluote, nei apranga XIV – XV a. lietuvis iš tikrųjų nesiskyrė nuo lenko ar Vakarų Europos kario. Žalgirio mūšyje lietuvių kariams netgi buvo įsakyta rištis šiaudų gniūžtę prie rankos, kad besikaunant būtų galima  atskirti savus nuo priešų.

,,Karalių  karūnoje“ – viskas atvirkščiai. Nei lietuvių ginkluotė, nei apranga ar išvaizda jau nebėra pirmykštė. Tiesa, lietuvių portretai gal kiek per daug romantiški. Lietuviai parodyti kaip žmonės iš miško, tačiau šiuo atveju miškas – tai ne civilizuotumo trūkumo, o laisvės požymis. Tik viena Audrė, burtininkės Eglės duktė, atvyksta į Vavelį, vilkėdama žvėrių kailiais tarsi kokios medžioklių genties narė. Tačiau seriale pabrėžtinai rodoma, kad jinai laukinė ne todėl, kad lietuvė, o dėl to, kad gyveno nelaisvėje, visų niekinama ir skriaudžiama. Miškas filme vaizduojamas kaip sakralinė ir romantiška vieta, kurioje meldžiamasi, susitinkama su draugais ar mylimaisiais. Miškas alsuoja laisve. Karalienė Aldona dūsta tarp Vavelio mūrų, o atsigauna miške. Lietuviai filme pristatyti kaip mažiau suvaržyti gamtos vaikai, mokantys įžvelgti jos šventumą ir grožį, o lenkams miškas pilnas pavojų, plėšikų, spąstų. Tad jei lietuviai seriale nesinešiotų ginklų ir nešaudytų iš lankų, galėtum pamanyti, kad filme sukurtas lietuvio paveikslas iš dalies retkarčiais primena net hipio vaizdinį.

Štai Aldona palaidais plaukais miške Joninių naktį. Miškas ją veikia sakytum psichodeliškai, paslaptingai. Su ta gamta Aldona tarsi ir pati susilieja, atranda ramybę, palaimą, džiugesį, pasijunta gyva kaip niekad. Tačiau lietuvis ir karališkame Vavelyje nėra susigūžęs it miško žvėrelis. Štai kunigaikštis Algirdas. Šis personažas, filme dažnokai rodomas ir medžioklėje, ir pilyje, visur jaučiasi drąsiai, laisvai ir užtikrintai. Filme matyti, kad į Vavelį atvykusius kunigaikščius Kęstutį ir Algirdą kiek pribloškia pilies didybė, tačiau, apžiūrėję kambarius ir menes, jiedu nesijaučia tarsi stabo ištikti atsilikę ,,kaimiečiai iš Lietuvos užkampio“.  Jie – solidūs svečiai. Moka ir šokti, ir bendrauti, ir pokalbį palaikyti.

Pagrindiniai lietuviški personažai (Gediminas, Aldona, Algirdas, Arūnas, Eglė) pasirodo jau pirmojoje filmo dalyje. Visi kalba lietuviškai, kai kurie su lenkišku akcentu. Kitose serialo dalyse jie laikas nuo laiko taip pat šnekėsis lietuviškai. Gediminas ekrane neužsibūna, jis tik trumpai paaiškina įniršusiai Aldonai jos valstybinį vaidmenį ir pareigas Lietuvai.

 

Trumpos svarbesniųjų lietuviškų personažų charakteristikos:

 

Aldona  Aldona Ona Gediminaitė (Aldona Anna Giedyminówna) (apie 1309 – 1339) Lietuvos didžiojo kunigaikščio Gedimino dukra, Lenkijos karalaičio Kazimiero žmona (1325), Lenkijos karalienė (1333 – 1339).

Viename iš interviu Aldonos vaidmenį suvaidinusi aktorė Marta Bryła tvirtina, kad  serialo Aldona galėtų būti pavyzdys šiuolaikinėms moterims: ji stipri, drąsi, pasitikinti savimi, nors to meto moterų gyvenimas, neišskiriant valdovių, nelengvas. Aktorė ypač vertina Aldoną už tikėjimą ir atkaklumą, siekiant tikslo, bei mokėjimą pareikšti savo nuomonę.

Algirdas Gedimino sūnus, Aldonos brolis. Algirdas filme įkūnija tuometinę Lietuvos galybę: jis ne tik barzdotas stipruolis, šaunus karys ir medžiotojas, bet ir malonus pašnekovas, šachmatų žinovas, elegantiškas šokių partneris, rūmų damų ir net subtiliosios Kazimiero sesers Vengrijos karalienės Elžbietos dėmesio nestokojantis žavus gražuolis. Algirdas pirmų pirmiausia rūpinasi seserimi Aldona: sugriauna į Vavelį prasibrovusių kerštingų vengrų ketinimus, o vėliau vos pats nežūva, gelbėdamas karalių Kazimierą nuo mirties…
Kęstutis Gedimino sūnus, Aldonos brolis. Vavelyje pasirodo kartu su Algirdu. Filme jis pristatytas kaip dailus jaunas kunigaikštis, kiek santūresnis už pajuokauti mėgstantį Algirdą, tačiau žavesiu ir elegancija nė kiek nenusileidžiantis Vavelio didikams.
Arūnas Ypač dailus karys, puikus šaulys, kunigaikščio Kęstučio draugas, Aldonos mylimasis, kurį ji, į Vavelį išsiųsta, privalėjo palikti.
Eglė Aldonos dvariškė, lietuviškos medicinos ir magijos žinovė, o labai prireikus –  burtininkė.
Gabija Krikščionė, filme dažnai vadinama ,,kucharka litewska“ (lietuviškos virtuvės specialistė). Darbuodamasi Vavelio virtuvėje, pagarsėja kaip puiki lietuviškos kulinarijos ir konditerijos žinovė, vėliau tampa Aldonos dvariške.

Per Vavelio virtuvę paslaptingi priešai pristato karaliaus šeimai skirtus nuodus. Kilus grėsmei Lenkijos valstybingumui ir jos teritorijos vientisumui, ne kas kitas, o virėja Gabija užkerta kelią šiai nelaimei ir išsaugo visą Lenkijos ateitį.

Vytautas Ne kunigaikštis, o paslaptingas Gabijos giminaitis, pirklys, iš Lietuvos atgabenantis lietuviškų skanėstų: skilandžių, dešrų, sūrių, pyragų. Tai tikros retenybės Krokuvoje. Vytautas reguliariai kursuoja tarp Lietuvos ir Krokuvos, nors jo maršrutai driekiasi ir kitomis neįvardytomis kryptimis. Prireikus galima į jį kreiptis: Vytautas visur visus pažįsta, daug žino ir gali, jis patars ir padės.
Audrė Eglės dukra, kurią į Krokuvą Gedimino įsakymu išvykusiai Eglei teko palikti ,,pas labai gerus žmones“.
Butrimas Vienintelis neteigiamas lietuvis. Jis padeda į čekų nelaisvę patekusiam lenkų žvalgui riteriui Pelkai, tačiau vėliau paaiškėja, kad Butrimas nėra geras žmogus. Beje, kriminaliniu nusikaltėliu jis virto, tik neįveikiamos galios aplinkybių prispirtas. Įsidėmėtina, kad nedorąsias Butrimo savybes atskleidžia ne lenkai, o drąsios lietuvės Eglė ir Gabija.
Lietuviška virtuvė Lietuvą simbolizuojantis, todėl turbūt pats svarbiausias lietuviškas ,,Karalių karūnos“ personažas. Gal net pats populiariausias serialo veikėjas, aibes kartų (ir vien tik geru žodžiu!) visokiais būdais minėtas. Šis personažas sudėtinis, kadangi sudarytas iš daugelio dažnai į pirmą planą pastūmėjamų veikiančiųjų asmenų – lietuviškų patiekalų ir valgių. Apie lietuvišką virtuvę svajoja net mirštantis karalius Vladislovas Lokietka.

 

Lietuvių žiūrovo laukia malonus (gal nepelnytas?) siurprizas: beveik visi seriale dalyvaujantys lietuviai ir lietuvės yra stebėtinai padoresni, kilnesni ir šaunesni už lenkus ar lenkes. Ypač tai gerai atskleidžia moteriškieji personažai. Lenkės parodytos natūraliai ir įvairiai – jos ir intrigų pilnos, ir ydų. Lietuvės visos yra tarsi ,,be dėmės“. Jos, be to, pasižymi aštresniu protu, didesne drąsa, nuoširdumu. Tiesa, filmo kūrėjai pristatė vieną neteigiamą lietuvišką personažą, tačiau nurodė lengvinančią aplinkybę: blogu žmogumi jis tapo ne visai savo noru. Net ir šis nusikaltėlis seriale nuveikia gerų darbų, o jo nusikaltimus padeda išryškinti patys tautiečiai.

Seriale veikia ne tik suaugusieji, bet ir vaikai. Jų nemažai:  dvi karalaitės, Aldonos ir Kazimiero dukros Elžbieta ir Kunigunda, karaliaus Kazimiero nesantuokinė duktė Jolanta, burtininkės Eglės duktė Audrė, Vavelio pilies šunininkas Maciekas, smuklininko pagalbininkas Bogdanas. Taigi šį edukacinį serialą turėtų būti smagu stebėti ne tik vyresniems, bet ir mažiesiems žiūrovams. Ar lietuviai vaikai taip pat išsiskiria iš lenkų geresniais būdo bruožais ar elgesiu? Taip, jie kitokie, tačiau ne tiek ryškiai skirtingi, kiek suaugusieji. Nors Audrė labai skiriasi išore, jos vidinis pasaulis nėra kilnesnis už karalaičių ar Macieko. Visus sieja skaudi patirtis, beveik visi nelaimingi, nes našlaičiai arba beglobiai. Šio bendrumo sujungti serialo vaikai panašūs – laimingo vaiko ,,Karalių karūnoje“ nėra. Filme veikia ir visai maži kūdikiai, kurie gimsta negyvi arba miršta sulaukę vos kelių metų. Likimas tų, kuriems nelemta gyventi, skaudžiai veikia gyvuosius. Filme vaikai dažnai mato ir išgyvena tėvų, brolių, giminaičių mirtį. Mirtis viduramžiais buvo dažnas reiškinys, ir vaikų nuo jos žmonės neslėpė.

Jei dabar mažo vaiko niekas net neveda į laidotuves, anuomet jis galėjo matyti net ne mirusįjį, bet ir mirštantį žmogų. Lietuvis vaikas nėra parodytas stipresnis ar lengviau atlaikantis gyvenimo išbandymus. Labiau pabrėžta, kad netektis, kančia ir nuoskauda – apskritai  žmogaus, vadinasi, ir vaiko dalia. Filme laikas nuo laiko primenama, kad karalaitės yra iš mišrios šeimos – pusiau lietuvės, pusiau lenkės. Tokiu būdu norima pasakyti, kad jos yra artimesnės Lietuvai. Tačiau  įgimtas  lietuviškumas iš motinos pusės mergaičių kilnesnėmis už lenkų vaikus, rodos, nedaro. Vyresnioji, Elžbieta, labai pamaldi, kadangi dievobaimingos močiutės Jadvygos atitinkamai išauklėta; jaunesnioji Kunigunda pasaulietiškesnė, mielesnė. Filme nėra nė vieno blogo vaiko personažo. Gal žiūrovams nepriimtinas būtų mažametis šaltakraujis nusikaltėlis serialo veikėjas? Tiesa, įtarimo apimta Eglė dėl visa ko teiravosi dukters Audrės, ar ji nėra nužudžiusi žmogaus. Kitas traumuotas paauglys Bogdanas be abejonės sudegino namus, bet jis tai padarė ne iš piktos valios.

Jei lietuviai filme parodyti kone be išimties teigiamai, kas gi tuomet parodyti neigiamai? Itin neigiamai vaizduojami čekai, taip pat vokiečiai. Žiūrint netgi susidaro įspūdis, kad čekai galbūt bjauresni už kryžiuočius. Čekų pilis filme panaši į plėšikų ir sadistų irštvą, o patys čekai Višegrado pasitarimų salėje elgiasi kaip itin pasipūtę priešai. Ne ką geriau atrodo ir barzdotas rusų didikas. Jis  panašus į necivilizuotą ,,vatinuką“, kurį  nuo  derybų stalo reikia tempti kuo toliau. Tik jis atrodo visai nepavojingas, greičiau atgrasus. Kryžiuočiai filme, žinoma, bjaurūs ir klastingi, o vengrai įvairialypiai – ir draugai, ir priešai.  Seriale taip pat veikia ir smuklininkas žydas, kuris, nepaisant vieno ne itin gražaus poelgio, yra iš esmės teigiamas personažas. Tačiau jis dėl savo tautybės ir  tikėjimo lenkų visuomenėje yra  marginalas. Jo smuklė – marginali vieta, kurioje, tačiau, renkasi įvairiausi žmonės – nuo karalių iki valkatų. Užklysta, žinoma, prostitutės, raganos, juokdariai, taip pat lietuviai. Filme yra scena, kurioje šis visas margumynas kartu švenčia Kalėdas. Prie šventinio smuklės stalo sėda nekrikštai: burtininkė Eglė, jos duktė Audrė, žydas Samuelis ir pirklys Vytautas. Ir jiems visiems kartu labai smagu ir linksma. Už to stalo nėra nė vieno aukštą padėtį visuomenėje užimančio lenko. Puotauja tik juokdariai, budelis ir prostitutė, taip pat berniūkštis Bogdanas, netyčia sudeginęs dalį Krokuvos. Visi susirinkusieji yra visuomenės nepritapėliai ir atstumtieji. Lietuviai tokiais laikomi  dėl savo kitoniško tikėjimo.

Kaip seriale vaizduojamas senasis lietuvių tikėjimas, ir, apskritai, tikėjimas kokiais nors dievais? J. Jurginis rašo, kad H. Senkevičiaus romane ,,Kryžiuočiai“ Lenkija perima lietuvių krikštytojos vaidmenį. Kaip gi yra „Karalių karūnoje“? Šiame filme plėtojama lietuvių tapsmo krikščioniais tema. Parodyti net keli sukrikščionėjimo variantai: Aldonos (per santuoką su krikščioniškos valstybės karalaičiu); Arūno (kai, bėgant nuo priešų, telieka viena išeitis – slaptavietė vienuolyne ir vienuolio įžadų priėmimas);  Eglės (kai tenka rinktis mirtį ar gyvybę, kadangi už senovinių apeigų atlikimą miške gresia žiauri bausmė). Nors krikštas priverstinis, tačiau viduramžių žmogus yra pragmatiškas, todėl dėl to per daug nesisieloja. Jam artimas sinkretizmas, o kito tikėjimo perėmimas suvokiamas tiesiog kaip neišvengiamybė, mainais įteikianti taip pat ir privilegijų – karūną, valdžią, pareigas arba gyvybę. Nors prieraišumą senajam tikėjimui „Karalių karūnos“ lietuviai saugo kaip savo tautos tradiciją, atmintį ir ryšį su tėvais, giminėmis bei Lietuva, nė vienas jų netampa senosios religijos kankiniu. O lenkai seriale šiek tiek siekia išryškinti savo misionierišką įtaką lietuviams. Filme veikia simpatingas vienuolis, mokantis Aldoną pamilti Dievą nuoširdžiai, o ne tik formaliai būti krikščione. Tačiau Lenkijos, kaip  krikštytojos, vaidmuo nėra jau tiek smarkiai „Karalių karūnoje“ akcentuotas, kiek H. Senkevičiaus romane. Niekas krikšto „Karalių karūnoje“ nepriima šiaip sau,  savo paties noru. Galų gale ir patys serialo veikėjai lenkai ne visada yra uolūs katalikai. Jie taip pat mėgsta manipuliuoti religija, vartoti ją savanaudiškai ir apdairiai. Pavyzdžiui, vyskupas Grotas visai ne šventuolis, jis greičiau panašus į korumpuotą bažnyčios tarną, o chroniškas nusidėjėlis karalius Kazimieras, rodos, tik ir skuba gauti nuodėmių atleidimą, kad, išrišimą gavęs, vėl galėtų paleistuvauti. Trumpai tariant, ir lietuvių, ir lenkų rankose krikščionybė yra dažniau įrankis. Beje, seriale yra minčių apie visišką bedievystę – ateizmą. Pavyzdžiui, Audrė filme sako, kad iš viso nėra jokių dievų. Gyvenime ji siekia pasikliauti tik savimi pačia, ir joks dievas nėra jai pagalbininkas. Kitiems serialo veikėjams dievas (nesvarbu, kurio tikėjimo) teikia galimybę lengviau iškęsti sunkią valandą. Taip pat pastebėtina, kad seriale krikščionybė nėra vaizduojama kaip vienintelė teisinga religija. Senasis lietuvių tikėjimas ar burtai anaiptol nežeminami. Netgi rodomas tam tikras senųjų apeigų triumfas, lyginant su vienuolių maldomis ar jų medicininiu išsilavinimu. Sergančiai Aldonai padeda ne dominikonų vienuolio Elijo gydymas, o burtininkės Eglės ir Arūno miške surinktos vaistažolės. Eglė senoviniu papročiu miške apkarpo  ugninį Giltinės liežuvį, norėdama padėti sergančiai Gabijai, ir tai stebuklingai suveikia. O į pernelyg didelį krikščionių pamaldumą ir davatkiškumą ,,Karalių karūnoje“ žvelgiama kiek kreivokai, nes kas per daug, tas niekuomet nesveika

,,Karalių karūnoje“ ne visuomet paisoma istorinio tikslumo, tačiau pagrindiniai istoriniai faktai neiškraipyti. Jais  remiamasi, norint suteikti žiūrovui apie istoriją bent jau pačių pagrindinių žinių. Kartais, žiūrėdami net ir rimtesnio turinio istorinius filmus, pasigendame tikroviškumo. Deja, negalime dėl to labai pykti, nes filmas paprastai atlieka ne tik edukacinę, bet ir meninę užduotį – meniškai pasiausti ir paišdykauti, kurti netikroviškas scenas jo kūrėjai turi tam tikrą teisę. Pvz.,  ,,Karalių karūnoje“ skamba šiuolaikiškos, netgi moterų teises propaguojančios idėjos, kurių XIV a. Vavelyje vargu ar galėjai išgirsti.

Štai Aldona prašo karaliaus: ,,Patikėk Lenkijos sostą mūsų dukroms. Tu karalius, tu viską gali“. ,,Ateistė“ Audrė netrokšta ištekėti, nori būti laisva. ,,Mama“, dėsto ji našlei Eglei, ,,tu laisva, tu nepriklausai jokiam vyrui, aš taip pat noriu tokia būti“. Dėl Audrės ateities žiūrovui ramu. Turint mintyje jos nuožmų išradingumą, net ir per prievartą ištekinta Audrė ras būdą savo tikslui pasiekti. Karalaitė Elžbieta taip pat nenori tekėti, ji net nenori mokytis šokti, kadangi šokis – tai  priemonė jaunikiams vilioti. O tai Elžbietai neaktualu. Jai smagiausia bažnyčioje, ji ketina stoti į vienuolyną. Deja, tai neįmanoma. Žiūrovas žino, kad Elžbietai teks atlikti karalaitės pareigą – ištekėti už nurodyto jaunikio. Gal tik Jagnos, ką tik atvykusios į Vavelį, klausimas: ,,O kur čia biblioteka?“ mažiausiai netikėtas ir keistas. Viduramžių didikės, jeigu norėdavo, išmokdavo rašyti, skaityti, o, tapusios vienuolėmis, galėdavo tęsti mokslus.

Kodėl ,,Karalių karūnos“ kūrėjai tokiais neįprastais žodžiais ir mintimis aprūpina viduramžių moterų personažus? Gal todėl, kad serialas – ne tiek istorijos, kiek šių dienų visuomenės mentaliteto atspindys? Net jei protu suprantame, kad XIV a. nuo moterų teisių sąjūdžio (XIX – XX a. sandūra) skiria ištisi šimtmečiai, vis tiek norime, kad anuometinės mūsų valdovės ar net žemakilmės moterys atrodytų kaip išimtys…kadangi patys turbūt labai trokštame bent jau socialiniuose tinkluose sublizgėti, kuo nors išsiskirti. Belieka atsakyti į klausimą: kodėl visus tuos modernius žodžius serialo autoriai palieka ištarti lietuvėms, kai lenkės tuo tarpu teplanuoja eisiančios į kokį nors vienuolyną arba plėšikauja pakelėse, pasirinkusios ,,nepriklausomos moters“ kelią. Gal filmo kūrėjai nori parodyti, kad lietuviai pažangesni, modernesni už lenkus, kad jiems netgi galvose užverda naujoviškos idėjos ir mintys? Kodėl lietuviai ,,Karalių karūnoje“ geresni? O gal tik tuo tarpu geresni? Paslaptis turbūt paaiškės, žiūrint antrąjį ,,Karalių karūnos“ sezoną.

Beje, lenkų kinematografas šitokį gražų Lietuvos ir lietuvių paveikslą piešia jau nebe pirmą  kartą. 1975 m. lenkai sukūrė beveik 2,5 val. trukmės meninį filmą ,,Kazimierz Wielki“ apie Kazimiero III Didžiojo (1310 – 1370) gyvenimą. Jame taip pat rastume lietuvių. Tiesa, Aldona filme parodyta probėgšmais, vien kaip raji liesa paauglė, labiausiai savo vestuvių puotoje susidomėjusi vištos kulšimi. Vis dėlto, pasigirdus šūksniui ,,kartu!“, ne sielvartaujantis karalaitis Kazimieras, o kunigaikštytė Aldona pasirodo esanti brandesnė, iniciatyvesnė ir labiau socialiai išprususi. Atidėjusi į šalį mėsos gabalą, tvarkingai nusibraukusi taukuotas lūpas į elegantiškos suknelės rankovę, ji drąsiai, rimtai ir kone rūsčiai bučiuoja panikuojantį jaunikį, o po to vėl ramiai įninka į kulšį. Po šio epizodo Aldoną dar kartą vos akimirksnį matome jau mirties patale, siaubingai kenčiančią, nors galima buvo tikėtis ją išvysti Kazimiero ir jos pačios karūnavimo scenoje. Deja, filmo autoriai karūnavo tik Kazimierą, ir jo sostas visados ekrane stovėjo  tik vienvietis…

Gal filmo kūrėjai šitokiu būdu siekė pabrėžti mintį, kad Aldona Kazimierui buvo tuščia vieta? Tačiau filmui ir paties Kazimiero gyvenimui artėjant prie pabaigos, gana netikėtai vėl suskamba Lietuvos tema. Didingai, įspūdingai ir mįslingai pavaizduotas Kazimiero ir Algirdo susitikimas (1360) Slupsko kunigaikščio Kazimiero (Aldonos dukters Elžbietos sūnaus) ir Algirdo dukters Kenos (Joanos) sužadėtuvių proga. Karalius Kazimieras apgailestaudamas prisimena, kiek daug kraujo be reikalo pralieta tarpusavio kovose. Akivaizdu, kad  jis tvirtai įsitikinęs, kad verta Lenkijos ir Lietuvos pastangas vieningai nukreipti prieš bendrą priešą – Kryžiuočių ordiną. Abu valdovai meiliai žiūri į savo vaikus – sužadėtinė Kena švyti iš laimės, gražų papuošalą iš Lenkijos karaliaus dovanų gavusi; neliūdi ir sužadėtinis, dosniai Algirdo apdovanotas, nes senelis jam gerai paaiškino, kokia graži, galinga ir vertinga šalis yra Lietuva… Algirdas, be to, pristato savo sūnų, kuriam Lenkijos karalius dovanoja gražų diržą ir aštrų kalaviją. Paklaustas, kuo vardu, berniukas karaliui mandagiai atsako – Jogaila.

Šį epizodą ,,Karalių karūnos“ kūrėjai į ateinantį sezoną turbūt įterps. Viliuosi, kad  Aldonos mirtis neišbrauks iš scenarijaus lenkų žiūrovų jau pamėgtų lietuviškų personažų. Gali būti, kad net nereikės laukti antrojo sezono pabaigos, norint pamatyti, kokią dar mintį apie lietuvius ir Lietuvą filmo autoriai nori pasiūlyti Lenkijos žiūrovams?

Serialą pamatyti galima čia:   https://vod.tvp.pl/website/korona-krolow,34807622

Apie seriale vaidinančius aktorius ir filmo kūrimo aplinkybes galima sužinoti čia:

http://kultura.gazeta.pl/kultura/56,127222,22872140,korona-krolow-kim-sa-aktorzy-serialu-tvp-galeria.html

logo_srtrf (1)

 

Susiję straipsniai:

  1. M. Balikienė. Azartija
  2. M. Balikienė. Bloga akis
  3. M. Balikienė. Prahos istorinių tualetų ir naktipuodžių muziejuje (nuotraukos)
  4. Z. Zinkevičius apie būsimą knygą „Lietuviai. Praeities didybė ir sunykimas“
  5. Lietuvos istorijos paslaptys traukia kaip magnetas
  6. Trakų salos pilyje atidaroma paroda „Viduramžių Lietuvos valdovai“
  7. J. Užurka. Politistorinė replika: Istorijos klastočių reanimavimas
  8. K. Sakalauskas. Karališkosios Portugalijos karietos (nuotraukos)
  9. A. Judžentis. Kreipimasis dėl lituanistinių institutų jungimo

Comments 3

  1. Bebras says:
    2 m. ago

    Pats serialas gal ir nelabai įdomus, bet Lenkų požiūris į Lietuvius įdomus ir straipsnis gan informatyvus tuo atžvilgiu. Dėkui.

    Aš Lenkiškai nesuprantu, tai apie pačio serialo kūrėjus negaliu paskaityti, bet gal kas žino ką smulkiau apie tai? Teko girdėti nemažai, kad dabartinė Lenkų valdžia turi kiek geresni požiūri į Lietuvą negu ankstesnės, tai gal čia yra tam tikrų sąryšių? Nes serialas kaip suprantu rodomas per valstybinę televiziją.

    Atsakyti
  2. Albinas Vaškevičius says:
    2 m. ago

    Punsko krašto lietuviai atsiliepkite. Jūs gerai suprantate lenkų kalbą ir šį serialą dauguma žiūrite. Rašykite savo nuomonę. Ji mums labai reikalinga.

    Atsakyti
  3. birute says:
    2 m. ago

    O kodel negali parodytii si seriala per lietuvos televizija ? Turku rusu ar Indu serialai rodomi … ???

    Atsakyti

Parašykite komentarą Atšaukti atsakymą

El. pašto adresas nebus skelbiamas. Būtini laukeliai pažymėti *

Kiti Straipsniai

Juozas Lukša-Daumantas ir Kazimieras Pyplys-Audronis (pirmoje eilėje priklaupę) prieš žygį į Vakarus atsisveikina su Tauro apygardos partizanais. 1947 m. gruodžio 16 d. | Genocido aukų muziejaus nuotr.

R. Pauliukaitienė, R. Pauliukaitytė. Juozo Lukšos-Daumanto 100-osioms gimimo metinėms (I)

2021 01 21
„Terra Jatwezenorum“ XII tomą pasitinkant (I)

„Terra Jatwezenorum“ XII tomą pasitinkant (I)

2021 01 20
Šalčininkiečiai minės Laisvės gynėjų dieną | rengėjų nuotr.

Laisvės gynėjų dienos 30-osioms metinėms įrašyta bendra gudų ir lietuvių giesmė (video)

2021 01 13
D. Vyčinienė. 1991-ųjų sausis

D. Vyčinienė. 1991-ųjų sausis

2021 01 13
Kęstutis Masiulis | Alkas.lt, A. Sartanavičiaus nuotr.

K. Masiulis. Ar Sausio 13-osios žudynių dalyviai saugūs Ukrainoje?

2021 01 13
R. Pauliukaitienė ir R. Pauliukaitytė. Dainavos apygardos ir Pietų Lietuvos (Nemuno) srities partizanų vadai

R. Pauliukaitienė ir R. Pauliukaitytė. Dainavos apygardos ir Pietų Lietuvos (Nemuno) srities partizanų vadai

2021 01 12
Klaipėdos regioninio valstybės archyvo Telšių filialo fondus papildė XIX–XX amžiaus dokumentai | Klaipėdos reg. archyvo nuotr.

Klaipėdos regioninio valstybės archyvo Telšių filialo fondus papildė XIX–XX amžiaus dokumentai

2021 01 12
R. Jasukaitienė. Gal vėl ateina laikas tautiškumui?

R. Jasukaitienė. Gal vėl ateina laikas tautiškumui?

2021 01 10
1991 m. Sausio 13-osios naktis prie Aukščiausiosios Tarybos. | A.Žižiūno nuotrauka

Rengiamas „30 sausio žiemų“ – pokalbių ciklas, skirtas 1991 m. sausio 13-osios įvykiams atminti (video)

2021 01 10
V. Juraitis. Napaleonas Kitkauskas: Pastatai turi savo istorijas, o mums svarbu išsaugoti tiesą

V. Juraitis. Napaleonas Kitkauskas: Pastatai turi savo istorijas, o mums svarbu išsaugoti tiesą

2021 01 09
Rodyti daugiau

Naujienos

Vilniuje netrukus prasidės japoniško sodo kūrimo darbai
Gamta ir žmogus

Vilniuje netrukus prasidės japoniško sodo kūrimo darbai

2021 01 24
Kauno V. Kudirkos viešoji biblioteka įvertinta tarptautiniu apdovanojimu
Lietuvoje

Kauno V. Kudirkos viešoji biblioteka įvertinta tarptautiniu apdovanojimu

2021 01 23
Kelio matomumas žiemą – klaidos, kurios gali kainuoti itin brangiai
Gamta ir žmogus

Kokių priemonių imtis užšalus automobilio durelėms ar langams?

2021 01 23
Kokia varškės nauda ir ką iš jos gaminti?
Gamta ir žmogus

Varškė – ir greitiems užkandžiams ir smaližiams

2021 01 23
Iš beveik penkių dešimčių kandidatų išrinkti 2020-ųjų Metų panevėžiečiai
Lietuvoje

Iš beveik penkių dešimčių kandidatų išrinkti 2020-ųjų Metų panevėžiečiai

2021 01 23
Lėktuvas | Alkas.lt, A. Sartanavičiaus nuotr.
Gamta ir žmogus

2020-ieji – didžiausių iššūkių aviacijai metai

2021 01 23
Marija Gimbutienė. 1947m. Topanga, JAV | LMAVB F339-69 nuotr.
Etninė kultūra

Minime prof. Marijos Gimbutienės 100-ąsias gimimo metines

2021 01 23
Vilniuje kils naujos mokyklos, ligoninės ir sporto aikštynai
Lietuvoje

Vilniuje kils naujos mokyklos, ligoninės ir sporto aikštynai

2021 01 23


SKAITYTOJŲ PASTABOS

  • Nebeveikia? apie Apie Alkas.lt
  • Suklydau apie Č. Iškauskas. Šliaužiančioji lenkų autonomija
  • Vytautas apie Karalius Mindaugas kalbina Dainių Razauską (II)
  • Pajūrietis apie Iš Vokietijos į Rusiją sugrįžęs A. Navalnas sulaikytas oro uoste (video)

NAUJAUSI STRAIPSNIAI

  • Vilniuje netrukus prasidės japoniško sodo kūrimo darbai
  • Lietuvos ir Lenkijos diplomatai Baltarusijoje pagerbė 1863 m. sukilimo dalyvių atminimą
  • Kauno V. Kudirkos viešoji biblioteka įvertinta tarptautiniu apdovanojimu
  • Kokių priemonių imtis užšalus automobilio durelėms ar langams?

Skaitomiausi straipsniai

  • Baltų tikėjimo puoselėtojai kviečiami dalyvauti elektroninėje apklausoje (video) peržiūrėta: 2399; komentarų: 18
  • D. Razauskas. Arba Lietuva, arba „lotyniško pagrindo“ asmenvardžiai peržiūrėta: 2023; komentarų: 21
  • M. Puidokas. Kas žlugdo Vakarų civilizaciją ir iškelia komunistinę Kiniją? peržiūrėta: 1739; komentarų: 32
  • I. Meškauskas. Užmirštieji šaukiasi teisingumo ir atminimo peržiūrėta: 1423; komentarų: 4
  • A. Sabūnas. Lietuvos piliečio kreipimasis į naująją Vyriausybę peržiūrėta: 1307; komentarų: 14
  • Pirmą kartą paviešinta Sausio 13-iosios vaizdo medžaga su siaubingais vaizdais iš Vilniaus ligoninių (video) peržiūrėta: 1188; komentarų: 1

Artimiausi renginiai

  1. Rasos

    2021-06-23 08:00 - 2021-06-24 17:00

Žiūrėti visus Renginiai

Kiti Straipsniai

R. Pauliukaitienė, R. Pauliukaitytė. Juozo Lukšos-Daumanto 100-osioms gimimo metinėms (I)

by Kristina Aleknaitė
2021 01 21
0
Juozas Lukša-Daumantas ir Kazimieras Pyplys-Audronis (pirmoje eilėje priklaupę) prieš žygį į Vakarus atsisveikina su Tauro apygardos partizanais. 1947 m. gruodžio 16 d. | Genocido aukų muziejaus nuotr.

Lietuvos Respublikos Seimas 2021-uosius paskelbė dešimties asmenybių, sukakčių ir reiškinių metais. Tarp šių asmenybių yra ir Juozas Lukša-Daumantas. 1921-08-04 –...

Skaityti toliau

„Terra Jatwezenorum“ XII tomą pasitinkant (I)

by Kristina Aleknaitė
2021 01 20
0
„Terra Jatwezenorum“ XII tomą pasitinkant (I)

Pasirodė istorijos paveldo metraščio „Terra Jatwezenorum“ (Jotvingių kraštas) XII tomas – pirmoji ir antroji dalys. Tai gera žinia. Bloga yra...

Skaityti toliau

Laisvės gynėjų dienos 30-osioms metinėms įrašyta bendra gudų ir lietuvių giesmė (video)

by Kristina Aleknaitė
2021 01 13
5
Šalčininkiečiai minės Laisvės gynėjų dieną | rengėjų nuotr.

Laisvės gynėjų dienos išvakarėse paviešintas Lietuvos ir Baltarusijos operos solistų Liudo Mikalausko ir Margaritos Levchuk jautriai atliktas kone antruoju Baltarusijos...

Skaityti toliau

Naujausi komentarai

  • Nebeveikia? apie Apie Alkas.lt
  • Suklydau apie Č. Iškauskas. Šliaužiančioji lenkų autonomija
  • Vytautas apie Karalius Mindaugas kalbina Dainių Razauską (II)
  • Pajūrietis apie Iš Vokietijos į Rusiją sugrįžęs A. Navalnas sulaikytas oro uoste (video)
  • Ar jie dar sugriš? apie Dzūkijoje gandrai užaugino tik po 1–2 jauniklius

Tags

Aplinkos ministerija Dalia Grybauskaitė ES Europos sąjunga gamta Gamta ir ekologija istorija JAV Kaunas kelionės kinas Knyga konkursas koronavirusas kultūra Kultūros ministerija kultūros paveldas Latvija lenkai Lenkija Lietuva lietuviai lietuvių kalba menas mokiniai mokslas muzika NATO paroda politika renginiai rinkimai Rusija Seimas sportas studentai sveikata tauta Ukraina vaikai Vilnius Vyriausybė Šventės šventė švietimas
Kitas straipsnis
Ankstyva javapjūtė keičia pilkųjų žąsų įpročius

Ankstyva javapjūtė keičia pilkųjų žąsų įpročius

srtfondas Init

Naujienos | Nuomonių ratas | Kultūra
Visuomenė | Gamta ir žmogus | Mokslas
Skaitiniai | Visi įrašai

Darbo skelbimai

© 2011 Alkas.lt - Visos teisės saugomos. | Svetainę kūrė - Studija 4D

  • Apie Alkas.lt
  • Renginiai
  • Skelbimai
  • Žaidimai
  • Radijas
  • Nuorodos
  • Reklama
No Result
View All Result
  • Naujienos
    • Lietuvoje
    • Baltų žemėse
    • Užsienyje
  • Nuomonių ratas
    • Lietuvos kelias
    • Lietuvos kūrėjai
    • Sekmadienio sakmė
    • Akiračiai
    • Lietuvos repolonizacijai – ne!
    • Moksleivių mintys
  • Kultūra
    • Etninė kultūra
    • Mes baltai
    • Kalba
    • Religija
    • Istorija
    • Kultūros paveldas
    • Menas
    • Architektūra
    • Literatūra
    • Kultūros politika
    • Šventės
  • Visuomenė
    • Pilietinė visuomenė
    • Politika ir ekonomika
    • Švietimas
    • Žmonės
    • Užsienio lietuviai
    • Žiniasklaida
    • Laiškai Alkui
  • Gamta ir žmogus
    • Gamta ir ekologija
    • Šventvietės
    • Energetika
    • Sveikata
    • Psichologija
    • Kelionės
    • Kylam
    • Įvairenybės
  • Mokslas
    • Mokslo naujienos
    • Technika ir technologijos
    • Astronomija ir kosmonautika
    • Mokslo darbai
  • Skaitiniai
    • Lituanistikos klasika
    • Prieškario skaitiniai
    • Dienoraščiai, įspūdžiai, apžvalgos
    • Grožinė kūryba
  • Visi įrašai